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　　中国水墨画的虚幻之美是一种较为特别的艺术呈现形式，画家受当时社会思想的影响，产生的一种全新的艺术表现形式。艺术的创作离不开画者的思想感悟，他们的这些思想感悟会在一定程度上转变成创作灵感，这为中国水墨画的虚幻之美奠定了基础，在当今社会，随着继承传统文化的进程不断加快，中国水墨山水画的虚幻之美也应该被世人逐渐认知，努力发展、延续并继承。

　　摘要：纵观当今世界，中国的国际地位不断提高，其思想与文化也对世人产生了不同程度的影响。中国文化博大精神、源远流长，其传统艺术瑰宝数不胜数，主要包括：诗词、歌赋、绘画等。中国水墨山水画是传统绘画艺术的重要体现，该项成就最早现于唐朝，经过宋代、元代等获得了新的发展契机，达到鼎盛。中国水墨山水画有一个特点，即：虚幻之美，中国的传统画家运用多种变现手法，着力打造这一虚幻的视觉冲击力。

　　关键词：月期刊咨询网,中国艺术,水墨山水画,虚幻之美,文化探析

　　一、中国水墨山水画虚幻之美的影响因素

　　（一）释道思想成熟及中国传统文化的发展

　　众所周知，中国水墨画初现于唐朝，唐朝经济发达，思想开放，各种思想及文化不断碰撞，从而为中国山水画的虚幻之美创造了条件。佛教思想从隋朝发展至唐朝，在唐代时已基本与中国本土文化相融合，释家思想本身就具有虚幻的思想，强调人的主观意志，主在追求人的“参悟”能力。“四大皆空”是佛家所恪守的精神准则，于山林中静悟人生真谛，领会释家思想。可以说，法家思想强调的就是有无的结合，其精神主旨就是建构在一定的虚幻中的，在这种思想的影响下，当时的山水画也就有了一定的侧重，更加注重向虚幻方向发展。除此之外，中国水墨画的虚幻之美还受当时道家思想的影响，道家思想的创始人是老子，老子的思想就是崇尚“道”，强调“天法道，道法自然”的思想，是当时唯心主义的主要流派，这些虚幻缥缈的思想都在无形中影响着当时水墨山水画的创作，使其更加注重虚幻之美。

　　（二）众多文人的涌现及水墨山水画者的推动

　　中国传统山水画虚幻之美的呈现离不开当时文人士大夫的努力，可以说，文人士大夫就是水墨画的创作载体，在不断融合当时文化的基础上，产生了很多与山水画虚幻之美的创作源泉。当时的文人士大夫对文化的追求有着较为执着的追求，会经常在一起谈书论道，在相互交流的过程中，加深对当时文化的理解，当时的文人会经常抒发自己的情感，注重学习他人先进的思想认知，这为当时水墨画虚幻之美起着重要的启迪作用。此外，中国水墨画虚幻之美的发展离不开当时画者的切身实践，当时的画者注重超凡脱俗，不是仅仅局限于当时的社会实际。而当时画者追求虚幻之美的一个很重要的原因就是，当时的画者多是仕途失意，为了追求精神寄托，远离繁杂的实际现状，以便更好的忘记自身遭遇，这就使得中国水墨画的虚幻之美有了较为强大的推动力。

　　二、中国水墨山水画虚幻之美的含义及在当今社会的改进措施

　　（一）中国水墨山水画虚幻之美的含义

　　中国水墨山水画虚幻之美的表现技法有很多，主要有以下几种：留白、雨雾、云烟等。而中国水墨山水画的虚幻之美也有着较为丰富的含义，其主要有以下两个方面：其一，中国水墨山水画虚幻之美表现的就是自然界的曼妙神秘，其虚幻之美就是想要表现自然界的变化万千，彰显自然万物的魅力和山水的不可预测之感。其二，中国水墨山水画虚幻之美就是展现画者的心灵内部，这也是中国山水画虚幻之美的主要含义，着重表现人物内心的情感及思维，展现文人画者的精神修养和精神寄托，因此，画者就是要以虚幻缥缈的手法来较为隐晦的展示自身的情感及对自然、世界的看法。中国传统的贤士就是在通过展现自然的瑰丽与华美，进而与自身的思想感悟相结合，进而呈现山水画的虚幻之美。

　　（二）中国水墨山水画虚幻之美在当今社会的改进措施

　　当今社会，随着中国经济的不断发展，中国水墨山水画也获得了新的发展机遇。在当今时代不断推移的前提下，中国水墨山水画的虚幻缥缈也开始逐渐融合新的时代气息，在不断综合的基础上，中国水墨山水画的虚幻之美技法有了全新的发展理念，并在不断创新与综合的基础上呈现出了全新的发展理念。为更好地继承和发展中国水墨画的虚幻之美，就需要时下的画者及艺术家要不断的取其精华去其糟粕，在不断继承以往传统虚幻之美的前提下，创新水墨画的绘画理念，整合思想观念，加大国家及政府的投资力度，在国家的支持下，完善中国水墨山水画虚幻之美的创作与诠释。

　　结束语：随着当今社会观念的不断转化，中国传统艺术的发展也有了新的发展方向。为使中国传统文化及艺术能够有较大程度的提高，中国水墨山水画的虚幻之美就必须不断地创新发展理念，鉴此，提高当代艺术创作者的思想认识及观念改变成为当前亟待解决的问题，不能局限于传统艺术理念，要在立足于实际的情况下，发展壮大中国水墨山水画的虚幻之美。

　　参考文献：

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　　[2]杨志翠.论“米氏云山”对“文人画”的发展和推动作用[J].四川职业技术学院学报，2004（01）.

　　[3]樊宝英.“天人合一”与中国艺术的空灵精神[J].淮北煤师院学报（哲学社会科学版），2001（01）.

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