历史论文发表胸凝正气 词吐墨香

　　我国的各个地区都是有一定历史文化的，在历史上各个地区都曾经发生过一些战争。云南就是晚明时期抗清的一个重要根据地，本文是一篇历史论文发表范文，文章题目是胸凝正气 词吐墨香。
　　摘 要：本文通过介绍云南晚明部分诗人及诗歌，拟从云南明遗民诗作来管窥其凄凉悲怆中透出不屈的倔强精神，及回荡着特定时代的爱国旋律。

　　关键词：云南,明遗民诗

　　明末，云南成为晚明抗清的重要根据地。公元1646年瞿式耜等拥立桂王朱由榔即位于肇庆，以永历为号。公元1647年大西军张献忠余部入云南，经过多方联系，双方决定共同扶明抗清。公元1655年李定国拥永历帝人滇，至1662年永历被吴三桂害死于昆明，前后约十来年的时间，云南大批人士参加了永历政权，有的直接走上前线参加抗清斗争;有的作为大臣、幕府，积极建言恢复图强;有的则同情、支持这场斗争。永历政权覆亡，他们有的削发为僧，有的隐居山林，有的漂泊他乡。他们对清朝贵族血腥的民族统治不满，对故国无限怀念眷恋，对误国害民的权奸切齿痛恨，对新的民族征服者不肯屈服，以风骨气节为重，其诗作胸凝正气，词吐墨香，常于凄凉悲怆中透出不屈的倔强精神，回荡着特定时代的爱国旋律。

　　明季滇南遗民数有多少?难以统计。近人秦光玉编《明季滇南遗民录》，撮其事迹较为显著者，得一百五十二人，分上下二卷，上卷列滇人九十三人，下卷列流寓五十四人，补遗五人。滇人名录为：文祖尧、文德俊、艾廷献、杨开泰、杨先声、杨定国、邹良彦、杨祜、张相度、郝太极、段哐、温如孔、杨斌、陈玺、施德裕、胡旋、宣廷试、宣廷宾、向于宸、熊之龙、辛和国、熊化、陆与进、尹天任、赵炳龙、赵廷柏、张如风、杨永言、张应星、杜其渐、郑重、高明、杨正芳、孙光豫、王伯升、陈甲才、陈佐才、解鳌、李正雄、胡宗元、胡一清、陆天麟、愈观、李任明、邹应扬、何星文、何蔚文、何素珩、刘联声、高应雷、陈王廷、马明阳、李思揆、朱昂、孙桐、王琦、高桂枝、熊才、唐华、于迁，郭之建、赵必登、张琮、袁润、方世瑜、吴鼎占、段敏政、杨惟峻、张国正、杨运升、张撰、李亨、施心极、刘芳远、孔之裔、杨愉、李恪、包�v、段城、李元捷、读彻、普荷、洪如、行脚、思明、奄和尚、水月和尚、铁道士、施神仙、武风子、赵之炎、曾高捷等。流寓有钱邦芑(大错)等，不具录。这些人有的不以文学称著，但多数人留有数量不等的诗歌，有的还有诗文集传世。这里介绍以下诗人。

　　陈玺，字泰篆，号石宝，安宁人。崇祯辛未进士，历官辰沅兵备道等。明亡，归隐丘壑，短褐藤杖，陶然自得，惟自饮酒赋诗，著有《上元诗集》，李坤《滇诗拾遗补》录其诗。

　　胡璇，原名璋，字宝树，别号二峰，腾冲人。明崇祯甲戌进士，永历时历任太仆寺卿兼工部右侍郎，曾上“恢复八策”，不纳。永历奔缅后，隐居宝峰山。有《二峰诗文集》《南疆纪事》诸书，皆佚，仅存文二篇、诗二首。近人李根源辑为《胡二峰侍郎遗集》，与《雷石庵尚书遗集》合刊。

　　杨永言，初名澜，字岑立，昆明人。崇祯癸未进士，官昆山知县。清兵南下，曾率兵巷战，兵败，祝发为僧，名懒云，后归滇。《滇南诗略》录其诗数首，称其战死。考文祖尧与他曾于清顺治年间同游吴越，知《诗略》记载误。

　　邹应扬，字季鹰，建水人。明季贡生，明亡，入石屏大水城隐居数年乃出。有《焕泸逸叟诗》，石屏张汉为之序，且吊之以诗;另有《瑞岛吟》二卷。

　　陈王廷，字冰素，泸西人，永历丁酉副贡。世变，归隐，厉苦节，放浪山水间。为人坦直，昂藏磊落，义气慷慨。初隐南郊，自号五峰鲜民，伤世乱而少孤。晚居西郊潭边，莳菊数十种，更号菊潭。咏菊花绝句百首，寄托幽远。

　　朱昂，字子眉，昆明人，初名源，字禹源，担当外甥。全家三百余口死于明末战乱，担当携他至鸡足山，释名把茅，习诗画。后子孙迎归还俗，改名昂，卖画自给，著有《借庵诗草》三卷。

　　杨绳武，字念尔，弥勒人。伟貌洪声，兼资文武。崇祯辛未进士。历任佥都御史，巡抚顺天，驻顺化。清兵人塞，率众击退，晋兵部侍郎，总督蓟辽军务，赐上方剑。绳武严饬战备，清兵不敢窥边者逾年。以痰喘疾告归，逢边庭告急，再令督师，时已病剧，至丰润卒于道上。追赠光禄大夫，太子少傅，兵部尚书。李根源编《明滇南五名臣集》录其诗五首。其《杨忠节诗》云：“纵横万马一城孤，赌命还将半壁扶。宗社有灵钟间气，河山无恙固皇图。九�h抽尽肠独热，七尺摧馀骨未枯。庙祀悠悠千载后，青霜细雨泪模糊。”

　　孙桐，字我仪，号碧磊山人，鹤庆人，明季诸生。为诗清健。明亡，人鸡足，后以母老归，讲学授徒。有《说石山房集》、《僧磊集》、《驴背集》等。

　　王琦，字玉振，一字石玉，昆明人。博学能文，尤善书。幼年时其父王来仪即教以忠孝大义。明亡，父殉国难，遂隐居安宁山中。书类李北海，淋漓遒劲。《滇南诗略》、《滇诗拾遗》等录其诗。

　　高桂枝，字树秋，号畸庵，邓川人，明季诸生。睹明末世事日非，筑室德源山下，名曰“畸庵”，隐居其中。著有《畸庵草一卷》。

　　赵必登，字善贻，剑川人，明末布衣。与弟民望俱佐族人赵千户幕治兵事，民望随永历战死于缅，必登隐居向湖村，《滇诗丛录》录其诗。

　　袁润，初名缨，字荣之，石屏人。好武有志。永历时在许名臣部下，采运粮草器械，来往于石屏青龙厂间，艰苦备尝。明亡，遁易武(今勐腊)茶山十数年，后羽衣黄冠归隐石屏西乡袁家山。临终嘱咐：“吾生为明臣，死为明鬼，尔曹毋�S我发，毋去我须。葬则向东西，不宜向北。”润能诗，有《元江八景》五律八首，其佳句云：“一郡皆平屋，南家接北家”;“名山真弗远，咫尺见岩阿”;“苔封奇石稳，户辟白云关”等等。又有《醉后泪歌》：“挑兮达兮拔剑舞，誓除奸辟寻故主。草木含泪真怀恨，愧兮愧兮无小补”。

　　方世瑜，字握之，晚号放翁，晋宁人，明季诸生。明亡，隐居州东清凉山，诛茅种蔬，与牧樵为伍，时袖书于林中读之。哭歌兴亡，一寄之于诗。如《夕望有感》云：“一片残阳下大堤，那堪回首问征西。杜鹃爱管兴亡事，直过黄昏不住啼。”志苦情哀。 　　张国正，字永和，昆明人，才识雄博。明亡隐居陇亩，强以为官不受。有《陇亩集》。

　　刘联声，字毅庵，楚雄人。明永历丁酉举人。明亡逃隐琅井深山中，巡抚朱国治屡威胁之，不畏;复礼聘之，亦不就。以布衣芒鞋终其身。著有《脉望斋诗草》三卷，《滇都纪事》四卷，后者于乾隆间以“其语悖谬”为由焚毁，诗集亦列入“违碍”书抽销数次，今存《脉望斋残稿》。

　　赵炳龙与高应雷

　　赵炳龙，字文成，号云升，晚年自署楸园老人，剑川人。崇祯壬午(公元1642年)举人。明末曾在金沧副使杨畏之幕府，在杨畏之与何闳中联合抵御沙定洲进攻楚雄的战斗中，有建议，多被采纳。南明隆武升杨为右佥都御史、巡抚云南。杨畏之荐赵炳龙为户部郎。孙可望人滇，派杨畏之等赴广西见永历求封孙为秦王，未果。辛卯(公元1651年)畏之被孙可望杀，甲午(公元1654年)吴贞毓等十八位大臣又被害。炳龙目睹朝政日非，难以挽救，“决意投劾归剑湖”隐居。著有《居易轩集》，“昆明高澹生为之序，凡诗四卷，古今体都六百余首;文四卷，论说记叙传志赞铭奏议书牍之属都百余篇”，咸同年间毁于战火。后由裔孙赵联元收集残存诗文编成《居易轩遗稿》，录诗五十余题，文六篇。又，《滇词丛录》收其《宝岩居词》十余首。

　　作为晚明王朝的一员，赵炳龙的诗歌或隐或显地表现了时代风云，抒发了对晚明前途的担忧，表明自己忠君爱国之志。当杨畏之、吴贞毓等先后遇害时，炳龙作《国无同心》三章：

　　国无同心兮，放我江潭。居不可卜兮，行歌而自怜。

　　国无同心兮，率我中野。虎兕之既群兮，衣褐皮以为雅。

　　国无同心兮，靳我嘤鸣。依先民以为则兮，慰羹墙之我亲。

　　中国古代曾有表现大敌当前，同仇敌忾，誓死战斗的名篇，如《诗经・无衣》，表现战士同心同德，克服困难，慷慨从军的精神，充溢着爱国、乐观的民族正气。炳龙诗反其意而用之，强敌未灭，国无同心，内乱重重，忠臣遇害，壮志难展，只有退居林下，暂慰亲人了。他在《惜菊五章》中也反复抒写“杰士之凋谢兮，我心则凄”，“霜风萧萧，石烟条条，猿鹤寂寥，魂归曷招”，“遇非其主，我亦无所处”，“故园三径，悠悠我心，归去来兮，偕老其阴”。对死者的追念惋惜，对永历懦弱无能的失望，归隐故乡的决心，融合为一体，沉痛苍凉，动人心弦。炳龙还满怀深情追念他的两位恩师：杨畏之、何闳中。与杨、何共事时“如水有神龙，凡鳞随其波。亲上而亲下，气从而类多”，“生平感知心，宝剑勤淬磨”。当他们先后赍志而亡，炳龙常忆其“百川一人障”的功绩，“怀哉千古姿”，写下了《得伴失伴篇，追悼故大学士宝鸡杨忠烈公畏之、提学黄冈何公闳中》一诗及《太常寺卿云南提学何遽庵先生传》。吴三桂统治云南，曾想网罗一批知识分子，赵炳龙避而远之，“逃名空谷似王官”，“奋飞应避弋人弹”，住到城外三十余里的石宝山。隐居山中，仍不忘故主，他在词《满江红・庚子立秋前三日》中写道：“乍雨还晴，早带着三分秋意。闲检历，看看残暑，炎威无几。蕉叶传风罗袖薄，荷花出水明妆洗。细看他梧桐碧阴阴，含憔悴。诉不了离情思，说不出愁滋味。望美人，南国魂断千里。入夜烛燃清泪挥，隔帘花影琼花碎。问铜驼何处?伊家在蛮烟里。”词中以“美人”喻君主，以“铜驼”代指朝廷(铜驼为汉晋时期宫门外的装饰物)，题中的“庚子”为顺治十七年(1660年)，当时永历帝在吴三桂大军的追击下正逃往缅甸避难，“铜驼”在“蛮烟里”正指此。“望美人，南国魂断千里”，说明炳龙虽隐居剑湖，心念国事，情系故君，关心南明政权的前途和命运。诗人另一首词《南乡子・雨窗》也与时局息息相关：“细雨人窗寒，觉道春衣件件单。悄向碧栏干外望，花残!一片伤心景怕看。何事可追欢?诗又无成酒又干。欲向甜乡寻好梦，缘悭!纵有相思梦也难。”公元1661年缅甸发生政变，缅王弟猛白杀王自立，诱骗永历手下的大臣四十余人盟誓，同饮“咒水”，把这批人全部杀死，又将永历帝及家属送交清军带回昆明，1662年3月永历帝被吴三桂绞死于昆明金蝉寺。此词中的“花残!一片伤心景怕看”;“缘悭!纵有相思梦也难!”正隐约写此败亡的悲惨局面。数年后，炳龙在回顾自己前半生时所作的《忆昔篇寄段存蓼先生》中，述及当年听到永历遇害的消息时说：“消息凄肝脾，风雨金蝉哀，咒水铁椎悲。”悲怆之情难以抑制。

　　赵炳龙在隐居期间，常游览山水名胜，并以诗寄情，时有佳作。如《满贤林》：“列嶂千寻起，悬岩百仞雄。云飞疑石动，霞敛觉山空。”描写景物很能抓住个性特征，动静得宜。又如《秋郊》：“渚洁山眉淡，天悬塔势孤。”紧紧扣住“秋”字落笔，出语不俗。又如《对菊》：“黄花似劝先生醉，笑问山妻有酒无。”诙谐而充满生活情趣。炳龙对朋友亦很真诚，其遗诗中有四首为寄怀昆明高应雷的作品，如《采菊二章寄高澹生》、《石兰三章念澹生也》、《月下忆别高澹生》、《滇水行寄澹生义陵》，在炳龙的怀友诗中占据了重要位置。这些诗中，抒发了炳龙在秋风萧萧时，思念澹生“心中摇”;希望澹生像石蓝那样永葆翠艳;当朋友分别，顿觉群山锁愁、江波呜咽，回到家里，图书亦无心翻揭;别后常忆起朋友在一起的美好时光：“西山凭栏万顷碧，碧鸡金马霞天夕”;“于今风景忽长往，念子羁孤梦安仿 ”晚年双眼失明，坚持用八天的时间听两儿诵读完高澹生诗钞四卷，深深触动了他，认为他们二人“为诗有沆瀣之通，淄绳之合”，“知志节所存”，可作“心史”存留于世，为高澹生诗钞写下了一篇言词恳切的序言。高澹生、赵炳龙的文坛友谊，也为明代的云南诗坛增添了一段佳话。

　　高应雷，字澹生，昆明人，永历丁酉乡贡，授中书舍人。明亡后隐居湖南溆浦，寓大潭舒氏，授徒自给，十余年后不知所终。有诗四卷，剑川赵炳龙作序。后散佚。溆浦舒氏后人抄存诗百余首，文十余篇，民国年间收入云南丛书，题为《高澹生诗文钞》二卷。书未有舒立�F后记，叙高应雷诗文传抄情况。首列李坤序及楸园老人(赵炳龙)序。赵序称：崇祯庚辰(1640年)游昆明时，曾与高澹生“朝夕谈艺与处凡三年”，其后，高游大理至“向湖村舍留楸园”赵炳龙住所住了七个月，二人相知甚深。赵炳龙认为高应雷诗“如击燕市之筑，如鼓雍门之琴，又如湘累泽畔之行吟，皋羽西台之痛哭”。 　　高应雷寓居湖南期间，生活清苦，但励志自持。他在诗中屡有描写：“随身三尺琴，一仆供樵苏。和蔬数碗粥，不叹食无鱼。”“斗室挂双铗，风雷龙自声。时坐菊篱间，放鹤怡其情。著书一家言，笔墨浓春阴。秃鬃若癯衲，缦袍风雪深。”(《赋得楚江有游客四首》)“野花对诗瘦，素月愁中圆。”(《岑居寄楸园先生》)“同者适有时，丈夫无媚心”，“困穷励贞操，先民垂德音”(《自励寄楸园先生》)。“千里星霜闲笔砚，数年愁病达鸿鳞。看残稗史灯花泪，避尽鸠媒杵粒贫。屈平幽愤湘江岸，君山缥渺飞云断。”(《弹愤歌》)澹生对某故友在吴三桂当权时“折腰事乡里”，深为不满，认为应当“裸而缚之尊大人之墓表，重褫其悖教，然后令儿女子之善唾骂者坐而诃之，鸣鼓而攻之”，这是最轻的处罚。(《与强子任同年书》)劝其速去官隐于山林，“塞通显之路，读忠孝之书”(同上)，足见其思想品性。

　　高应雷身居异乡，时时萌生归家之念，常常勾起故园之思。“凛凛十载气，愁看湘水流。去路浑不记，归思正悠悠。”(《寄别向元素》)思乡心切，故乡景物，幼时往事，时常在眼前浮现，并化为美丽的诗行。“回忆少年时螺峰访梅，宝珠咏雪，风景犹依依昨日也。”(《寄同社书》)“滇中风高土暖，每花朝节则百花齐发，稍后者惟杜鹃牡丹。城西郭外为黔国西花园，名卉缤纷，穷宇内之奇丽。北门出郭二十里至马村，其金汁河、银汁河二水委折而赴阡连隧引，左右皆桃林，或间以樱桃海棠，锦灿霞铺，苍汉俱红。东南郭二十里间，皆士大夫所构园亭圃业，素馨挽架，茉莉搀篱，匝地香葩，莺蝶亦醉。届期则国中罢市，红翠出游，舞妓歌童，丝管迭韵，碧鸡金马之胜，固不逊曲江锦城也。余十载天涯，动怀曩迹，但恐故园戎马，风景未必长妍，情随事迁，感慨系之，空亭把酒，勉赋一歌。”诗人在铺叙花朝盛况后写道：“楚州芳草连坡绿，不见碧山千树桃。羁魂昨夜归南国，梦饮花前花万色。杜宇乍啼风晓寒，醒后一身归不得。”家乡美，人事亲，独羁旅，难回归，其痛苦可知。诗人又曾写《故园秋色十二章》寄怀归之情，通过对太华山、滇池、松华坝、碧玉泉、昆阳、高�i、螺湾、菱塘、石羊等景物的描绘，反复抒发“寤寐萦怀”，“摇荡心旌”的思乡之情，表达因道阻路遐，烽烟不息，囊中羞涩，有家难归之苦衷。

　　澹生集中存小启十余则，如《春游启》，《游山小启》《花朝招客启》等等，多为游朋雅集，游赏赋诗的启事，文采灿然，颇有兴致。如《花朝招客启》云：“阳春有脚，芳草无尘，扑蝶园中，笑认官身是蝶;赏花楼上，心怜女貌如花。须成出郭之游，暂息下帷之业。挂酒筹于香树，相将醉金谷。归来洒诗，怨于天涯，不必问王孙何处。”从文意看，似诗人早期邀朋春游之柬，从中可见青年时代他曾有过一段欢乐难忘的时光。诚如其知己赵炳龙所言：“澹生少颀美，敏而强记，家饶于赀，以读书结客自喜。”(《高澹生诗钞序》)早年的富裕欢乐与晚岁“困踬饥疲”，形成巨大的反差，而他十数年坚持自己的节操志向，实为少见了。这也正是他的诗作为后人推崇的重要原因。

　　何蔚文与熊才

　　何蔚文，字樨玄，号浪仙，浪穹人，永历丁酉举人。好读书，志欲有所为。世事沧桑，与兄星文隐居于宁湖。家贫，四壁萧然，咏歌自适，间为词曲书画，抒发其幽思愤怨之情。常与汪蛟、许鸿、普荷诗简往来于点苍叶榆间，著有《浪渣稿》、《缅瓦十四片传奇》等。其中《浪渣稿》为其八世孙所辑录，分初集、二集，收诗一百二十六首。在《浪渣一集自叙》中，谈及自己诗歌创作时曾说：“余亦耽苦吟，每为诗瘦，但求惊人句不可得”，“余得句自喜时，则操拍乱唱数回，或起作熊伸鸟引，大叫妙妙妙”。在《独笑草小引》中谈及他与担当等人交往时曾说：“忆昔江南汪辰初宫詹、闽中许子羽舍人同寓洱河，与予唱和。其后诗僧担当往来更久，担亦滇人，尝与余言：‘昆海我池，姑分洱河与尔洗笔’。一时声气可谓不孤。”这虽为一时戏言，但也多少反映了担当对何蔚文的看重。

　　何蔚文的诗作中，以描写地方风物的诗最为出色。如《大理》：“西洱风涛胜大江，百蛮洗甲久争降。人传双鹤拓斯地，天以五云开此邦。雄压龙关通玉帛，香闻佛土拥幡幢。点苍红遍茶花坞，樵径山歌唱焚腔。”语语切近当地的历史文化及风俗民情，非稔熟者难以道出。又如《点苍山》：“插汉争奇欲刺天，苍苍如此几何年。段杨郑赵俱已矣，雪月风花犹自传。一日一峰游不尽，两关两处望悠然。老龙许授长生诀，引上高河踞河巅。”评论历史，描绘风光，自出新意。又如《秋千》：“风衣叶叶去来轻，颠倒花枝彩架平。王母上元疑并到，空中先下董双成。”“推来纤手谢殷勤，还靠帮扶姊妹群。不愿巫山学行雨，今朝飞去只为云。”再如：《昆明竹枝词》：“金马比郎妾碧鸡，不须芳草怨萋萋。愿郎驱驰万里去，妾自守更报晓鸡。”对其所在的浪穹县，他也有诗：“浪穹名号问何时，洱水寻源几个知。庙貌至今传白姐，塔尖犹说镇红儿。风闻鸟吊荒山冷，马出龙骧古洞奇。六诏当年真可叹，烟消罢谷动遐思。”这些诗常追溯幽远的历史，运用当地的典故、传说，描绘当地独特的风俗民情，抒发自己的感受，因而使其诗歌有浓厚的地方文化色彩，难以移植他处。

　　何蔚文与汪蛟、许鸿、担当等有诗文交往，其中与担当交往尤多。他赠担当的诗作或赞美担当的情怀、诗意、画境，或抒发自己的感情，颇有特点。如《担当过访赋赠》：“夕阳僧影淡，一笑菊花秋。老尚多奇癖，狂犹忆壮游。有心追正始，大胆议名流。高吐滇云气，同盟让执牛。”中国魏晋之际的“正始文学”，其代表人物中有常“非汤武而薄周孔”的嵇康，此诗中的“追正始”、“议名流”，正取此意，可见担当在朋友中说话是较少顾忌的，不是相知深，何能如此放言。在《谢担当画》一诗中写道：“我闻庄子写风手，调调刁刁纸上吼。担当画师墨更奇，散作黑风君见否。担笔冷然似有声，摧折倒拖一枝柳。老渔又从何处来，吹醒船头昨夜酒。活活烟岚点点飞，带露瀑布峭壁陡。我看此画心忽凉，不须逃暑雪山走。吁嗟，北风之图空传汉，我师此笔真不朽。”对担当作画的特点、技巧作了逼真的描绘，后四句以自己观画的感受与反映从侧面烘托其绘画的高妙传神。《乞画潇湘》与此略同，其中有句“我师我师笔略涂，一担又出天下无”，道出担当绘画的独创性。在《浪槎篇答担当》中以对白的方式，着重抒写了何蔚文自己的胸怀及创作。“我欲乘槎上天去，直到天河尽头处，遍题织女锦绡新，支机石上狂箕踞。担当老人拍手笑，君家使气犹年少。……何五何五争直上，槎头冲断天河漾。只恐织女洗新妆，一痕惹得胭脂浪。胭脂浪里更飞花，浮来浮去爱古槎。惟有老僧不回顾，一担当来早到家。”古代槎与楂字相通，指用竹木编成的筏。诗人欲乘筏上天，在银河泛舟，在仙女的织锦上题诗，意欲在诗歌创作上大有作为。蔚文在家中排行第五，故担当称其为“何五”，并期望他的愿望终能实现。戏言中含真情，浪漫的想象中寓深意。 　　何蔚文也存有一部分感时诗。但为数较少，或许由于时势所迫，多已毁弃。如：“米因高价多难买，诗为伤时竟懒题。稚子牵衣聊自解，破笠风雨一声鸡。”又如：“秋水蒹葭人自远，故宫禾黍恨难忘”，“稽首空王称弟子，壮心销尽一炉香。”(《宁湖感赋三首》)隐约可见内心的忧愤。

　　何蔚文的《浪渣稿》，有汪蛟、许鸿、周汝南等序，担当有评语，还有自序。汪蛟还有一篇《破窗啸咏题记》，知蔚文有过另一稿本。惜此稿生前未能刊刻，仅以稿本传世。担当有诗《赠稚翁》云：“岂止人称八斗才，才名高过柏梁台。惊天走笔日星动，截海乘槎风雨来。棋已让人先一着，酒须玩世且三杯。对君自是扬州逊，不同重观东阁梅。”足见担当对他也是很看重的。

　　熊才，字参伯，昆明人。永历入滇，为主客司主事。奉命监蜀军，兼程急驰，完成使命，继任嘉定、峨眉知县，因与蜀巡抚万仁不合，去官。明亡，隐居乡间，不言时事，以授徒维生。喜种竹画竹，游山水，述及明遗事往往泣下。吴三桂欲使其为官，力拒不应命。孙髯翁曾有《熊才》二首：“江南亦有咏梅花，可似滇南熊竹子。风弄寒香夜半飞，竹稍直拂青霄里。”门前流水是盘龙，楼外青青太华峰。山色可餐水可掬，不教城市识行踪。”前一首以竹赞美熊才的为人，也点出熊才善画竹的特点;后一首写熊才的隐居生活环境。从孙诗可以约略窥见熊才的生活与情操。

　　熊才善画竹，亦能诗。据说曾有七律梅花百咏并杂诗二百余首，藏于家。多散佚，仅存数首。如描写西山的《罗崖天阙》：“传来兜率甚玄玄，此地思之若亦然。乘月不殊三岛夜，御风直上九重天。名传罗汉岗崖峙，山有梁王殿阁悬。半海半岭如斧削，五丁想辟万年前。”昆明西山龙门一带峭壁如削，层层道教宫观如黏在陡壁之上，元代梁王曾在这里建避暑宫。诗歌道出其险峻神秘的特点。又如：《笔架连云》：“斜撑一壁仰难攀，突兀凌霄俯大寰。绿浦平铺连一水，青天半落有三山。高悬关口鸡连碧，翠点岗头凤可斑。总是奇峰排笔架，文人特出化南蛮。”碧鸡山群峰挺峙，山麓碧鸡关总扼昆明通往滇西咽喉。群峰矗立如笔架连云，似在呼唤着有更多的杰出文化人出现，这山，好作他们挥舞的巨笔的笔架，表现的是一种热切的期望。

　　陈佐才

　　陈佐才，字翼叔，号睡隐子，又号天耳中人。巍山盟石村人。约生于公元1622年，当时的明王朝已是“元气羸然，疽毒并发”，面临李自成农民起义、清兵人关等重重危机。陈佐才生长在这动乱之秋，面对干戈四起的形势，“遂学剑从戎”，希望对国家民族有所贡献。初投沐天波标下为把总。永历入滇，他被派遣到四川**公务，及归，永历已奔缅。吴三桂占据昆明，陈佐才见大势已去，国事无可挽回，便负剑归隐巍山石盟村，筑室种竹，植梅读书，贫居奉母，将他的居室取名为“宁瘦居”，并开始学诗。此时他约三十三岁。此后矢志不二，益肆力诗学，先后写成《宁瘦居草》二卷、续集二卷，《是何庵集》二卷，《天叫集》二卷，共留下八百余首诗歌。民国初年辑刻云南丛书时曾刊《陈翼叔诗集》六卷，多有删削。1945年陈氏后人陈虞佐将原刊数集重加校订，并加上陈翼叔妻安氏为其刊行的《石棺诗》及题辞等，编成《明遗老陈翼叔先生诗全集》印行，西南联大教授罗庸为之序。这是迄今为止较为完备的陈佐才诗集。罗先生称：“翼叔生当四夷交侵之日，发为变风变雅之音，歌哭生民，哀怀宗国”，“读是集者，循晚明亡国之迹，味翼叔激楚之音，其亦有所兴起也。”担当认为其诗“壮心皆为逸响”，“不事穿凿，自成一家”。师荔扉云：“翼叔诗多血性语，不事推敲，而自有远韵深情。”这些评价，从不同角度道出了陈翼叔诗歌的特点。

　　就集中所存诗标明年龄者，有《三十四岁诗》《六十四岁诗》，前后约三十年;诗集中又有《明末时作》及《石棺诗》。由此推想，其创作时间可能更长。

　　陈佐才在明末曾驰骋疆场，欲挽狂澜于既倒。明亡，隐居山村，不顾清廷“留发不留头”的淫威，蓄发明志，被时人称作义士。他的诗歌首先是这种强烈的爱国热忱及正气凛然的思想性格的写照。“须发依然一老臣，羽书读罢泪沾巾。乾坤此日成何物，东倒西扶似病人。”(《明末时作》)对时局的忧虑，使诗人奋身疆场。隐居乡里，仍梦魂萦绕：“十年剑在梦中挥，心尚雄兮力已微。力已微兮心尚在，十年剑在梦中挥。”(《梦思》)回环往复的诗句，恰切地道出了久蓄心底的热望。诗人常以诗酒自娱，然而激情难耐：“寻章摘句学腐儒，触机掩卷又狂呼。眼前多少不平事，昔赠镆铘还在无 ”(《赋得十年磨一剑》)。心潮起伏，难以按捺之状宛如目前。然而，逝水难回，壮志难酬，光阴蹉跎，“苦雨凄风日不休，明朝又过一年秋。黄花犹是旧颜色，多少英雄已白头。”(《立冬前一日感怀》)慨叹是何等的深沉!陈佐才以风节自励，常以凌风挺立的劲竹、冒雪盛开的梅花自况，以薄情桃李比喻那些投靠新贵的官员，并给以无情的鞭笞。

　　如《枯竹》：撑风老干坚如铁，几度凌风不改节;那似薄情桃与李，须臾便与春相别。

　　又如《题竹》：雨洗风磨不染尘，霜欺雪压倍精神。如今节操全无用，那有敲门看竹人。

　　陈佐才常称道能保持民族气节的朋友，他钦慕“常存浩气傲青天’的徐宏泰，他赞扬“肝肠寄在梅花上”的嵩谷和尚，朋友之间通信，“君容变也不须问，只问肝肠可似前”(《寄陈平伯》)。翼叔对那些没有骨气，一年改换几容颜，“东西南北随风逐”的小人，画其丑态，剖其灵魂;对那些“受命忘家生不顾，以身许国死宁辞”的勇士，给予了热情歌颂。如为掩护永历奔缅，窦望、王玺等率兵在磨盘山(高黎贡山)设防，后因叛徒出卖，被清军包围，他们率军血战，杀敌数千而亡，“胜兵汗滴滴，败卒血淋漓。天地魂皆落，将军战死时”。悲壮感人，日月为之变色。元江土司那嵩，傣族，曾统兵与清军苦战，后因战守日久，又无救应，城破，“公着朝服北拜毕，举火自焚”，家人亦同赴难。陈佐才赞道：“万姓水中絮，一家火里丹”，“六诏如斯者，从古至今难。”表示深为叹服。

　　诗人久经磨难，目睹时艰，对在战乱中饱受痛苦的人民寄予了深厚的同情。长期战争，多少青壮年男子被迫上战场，或当兵或服役，往往有去无回，使得“闺中少妇知多少，半是人妻半鬼妻”(《征妇吟》)。那一道道的征兵令成了催命符，“票上一点墨，民间千点血”，一旦亲人离别，“举杯酒不满，眼泪来相添”(《别郎曲》)。频繁的战事，摧残了生产，增加了赋税，使百姓生活更加痛苦，尤其是农民更难以承受重负。“熟田岁岁收成少，荒地年年赔累多。野草不能逃赋税，闲花何处避干戈。”(《农歌》)“践伤麦禾半成熟，征徭输足无余粟。长天老日荞充饭，夜静更深菜煮粥。农夫农妇相对哭，可怜人倒不如畜，马食白米犬食肉”，(《农夫哭》)官家不顾百姓死活横征暴敛，“赋税只寻有枝叶，征徭不问无桑麻”(《代梅竹纳税》)。有时“遍地皆戎马，满天尽甲兵。活埋小儿女，生葬老兄弟。遁迹穷山里，犹闻战鼓声”(《乱时》)。历尽劫难，回思心犹悸。甚至“云避干戈难定迹，鹤逃赋税不留踪”(《鹤楼远眺》)。于景物描绘中寓世情。 　　陈佐才隐居时，还常与一些志趣相投的朋友来往。他们互相酬唱，倾吐心曲，写下许多动人的诗章。担当是明末清初的爱国诗僧，他与陈佐才结成深挚的忘年交。担当生前，陈佐才写过十余首诗赠他，有时会面“闲话到三更”，有次误闻担当西游，写诗相悼：“少年豪气迈群雄，晚岁生涯诗画中。竭尽几多心上血，可怜飘掷付东风。”堪称知友，悲凉沉痛，情溢诗表。担当死后葬大理感通寺，陈佐才赴大理遇清明节，还往凭吊。有时，读担当遗画，也勾起他的思念：“山色自从诗里看，水声时向画中闻。怪来兴致无人识，遥忆同谁更哭君。”(《独醉楼阅唐大来先生诗画有感》)陈佐才与知空和尚相处亦很好，避乱深山，还携所赠山水写意画，为之题诗，多达十二首，其四云：“从来画意由心得，安有伤心画不成。草木皆含征战气，江山尽带离乱声。男儿流落悲云变，妻女萧条哭月明。空屋尚闻双燕语，似言家破国亡情。”由画而产生共鸣，足见相知甚深。

　　陈佐才曾戏称他“以诗为子”，“或问其故，精血在此”。又云他作诗“言欲之所欲言”(《宁瘦居集》自序)。朱中�锍扑�能“言人之未言”(跋《是何庵集》后)。其知友知空和尚评云：“临风弄调，不堆古语，不写时套，无庸腐之气者，翼叔居士诗是也。”(《宁瘦居集》跋)这些评价道出了陈佐才诗自胸中出，有强烈的个性，在立意、构思、用语上都有自己独到之处。如《天旱》：“夜来问老天，听得龙儿哭。河水架火烧，石头都煮熟。”中国民间相传龙主水，每天旱，求龙王下雨;而今龙儿亦被“火烧”(太阳烤)得哭，足见天旱之烈!构思新奇，想象大胆。又如《雨行》：“才过起云地，又逢落雨天。一身已是水，两足便为船。”山行，见云即遇雨为习见之景，两足为“船”，可见雨之大，非亲身经历，难以道出，语言自然幽默，富于生活情趣。暴雨过后，山中常见瀑布：“一声低去一声高，何处龙来此处号。石壁脚边喷溅沫，树稍头上起波涛。”(《和张寅癸题瀑布韵》)以口中语写眼前景，将瀑布的声势写活。陈佐才诗中的人物，亦颇传神。如：《孤僧》：“齿将凋落眼将昏，顾前瞻后几断魂。薄雾有情连草屋，断云无倚傍柴门。呼猿唤鹤为兄弟，种竹栽梅作子孙。非是老僧存浪迹，苍苔雨过亦留痕。”虚处写形，实处描影，云雾有情，踽踽独行，老僧形象，呼之欲出。又如：《侠客行》：“挥尽千金济困民，只携一剑走风尘，不知杀过多少人!”《读孟东野集》：“醉把先生诗集看，酸人心兮苦人肝，酢肉糟鱼吐几滩!”每首只三句，形制特殊;写人物不粉饰，“原生形态”比较强，有个性。前者写侠客济困杀人;后者写孟郊诗中穷愁味深，读其诗似“酸人心”、“苦人肝”，确有独到之处。又如《漫兴》：“才，才，有尽，堪哀;吾虽老，兴未灰;许多闲地，遍把花栽;栽花不为客，花开客自来;村醪一瓮两瓮，浪饮百杯干杯;醉后何妨花下卧，枕边蝴蝶去复回。”以―至七字的独特的句式，抒发苦闷抑郁的感情，可称之诗为我所用的大胆探索。至于其诗中的警言粹语更多，如：“我鬓凋于征战后，君容老在乱离中。”(《遇旧友有感》)”宁无升合米，不卖北窗风。”(《宁瘦居》)“任是槁枯寒彻骨，指头到处便生春。”(《赠(名医)梁鼎臣》)“梅栽诗内花遍白，竹种酒中叶更青。”(《允怀张先生……》)“朔风忽作有情物，吹起火星满树烘。”(《山茶花》)“地送君行情最远，天随我走意偏长。”(《途中别友》)“老友忽逢头共白，小朋乍见眼同青。”(《郊游遇友》)“撑天长剑远相亲，拄地竹筇近欲持。”(《老》)等等，不胜枚举。由此亦可略见其独创精神。

　　陈佐才晚年于山中选巨石凿棺其上，自作挽诗刻于石棺，诗云：“明末孤臣，死不改节。埋在石中，日炼精魄。风泣雨号，常为吊客。”他死后，远近诗友及名士、亲属，纷纷作诗相悼，遍镌于巨石。他的夫人安氏辑录袁美、学蕴、时亮工、彭印古、张锦蕴等五十八人的诗作刊行，称之为《石棺集》。其中袁美诗云：“孤臣石内埋，骸骨坚于铁。风雨欲何号，皇天为吊客。”张锦蕴诗云：“愧杀曹阿瞒，到处设疑冢。何如石椁翁，长卧无惊恐。”刘联声诗云：“戮力边疆势已衰，横空石椁早安排”，“九泉无限英雄骨，高卧云根孰与侪。”胡溥诗云：“骨掩石中名不朽，高风岂与世沉浮。”其后郡人饶着题联：“指地誓黄泉，溪流犹带南迁恨;凿棺盟白石，墓木曾无北向枝。”后人于棺右建石亭，亭柱上亦有联：“其生明臣死明鬼;不葬清土不戴天。”石棺已成为巍山重要历史文物，陈佐才的诗作亦日益为人所知。
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