古代历史版画有何历史

　　清代版画中的佛像艺术中，前期还能承袭前代版画的工艺技术，这时佛像版画艺术的精品首推康熙十五年(1676)刊刻的《佛祖正宗道影》。接下来小编简单介绍一篇优秀历史论文。

　　内容涉及经、律、论各类，管中窥豹，可见当时佛教佛像版画刻印之兴盛。唐代佛像版画保存下来的作品中(《陀罗尼经咒》、《圣观白衣菩萨》、《金刚般若波罗蜜经》)，最重要的是现存于伦敦博物馆，唐咸通九年(868)刊印的《金刚般若波罗蜜经》卷首图。此卷长16尺，由七页纸粘缀而成，经、图皆保存完整。图中绘有释迦牟尼佛结跏跌坐于莲台上为须菩提长老说法的情形。佛座前长几上供奉诸般法器，两头狮子蹲踞左右，佛祖身后有菩萨、比丘及僧俗等随侍十八人，上部有两名盘旋飞舞的吉祥天女。画面布局严整，线条灵动流畅。无论是人物形象、服饰、法器，还是版画的变现手法都有中国风格。可以说在中国版画发展史上，是出现最早的佛教版画。960年赵匡胤陈桥兵变，建立了北宋王朝。宋代佛像版画在继承唐和五代深厚底蕴的基础上，借助当时版刻技艺迅速发展的契机，在我国版画史上占有极为重要的地位。两宋时代佛像版画的刊印更加追求艺术上的审美价值，对纸、墨等印刷材料的要求也更高。两宋佛像版画无论题材，还是数量和质量，都比唐代更胜一筹。由于皇帝重视绘画和版画，版画艺术的地位不断提高。宋代佛像版画，不仅数量巨大，题材丰富，形式多种多样，而且镌刻精良。主要分为大藏经、单刻佛典和独幅雕版佛画三种类型。其中单刻佛典中版画，因其版式灵活，镌刻精良构图繁复富有变化，代表了宋代刊刻佛像版画的最高成就。佛像版画大多是附于单刻佛典中的扉页和插图。宋代版画单刻佛典中，《佛国禅师文殊指南图》是当时佛像版画中最具代表性的佳作。该图采用图文并茂的形式，上图下文，绘写善财童子在文殊菩萨的指引下，依次参礼五十三位善知识，修菩萨道法门的故事。图版内容上下连接，层次上循序渐进，是一部使诗画完美结合的佛教版刻连环画，是直至今日我们所能见到的，最早的大型佛像版画。

　　继往开来的元代和全盛时期的明代

　　在元朝佛像版画中，《碛沙藏》最为著名。《碛沙藏》每卷之前都有扉页，扉页画面上刻印有佛、菩萨数十人，构图饱满，纹饰繁密。人物造型略带印度梵画风格，但形象富于变化，镌刻之精细，纸、墨之精良远超前代。受其影响，后世佛像版画，镌刻越来越细致精美。元大德二年(1298)成都觉昭寺刊刻《圜悟禅师语录》，卷首刻绘“圜悟禅师顶相”，画中圜悟禅师手执拂尘，居中而坐，右立径山杲禅师，左立虎丘隆禅师，构图层次鲜明。刀刻遒劲有力，用阴刻表现袈裟贴边及脚踏等饰物，形成对比鲜明。画人物造型端庄严肃，若渊渟岳峙，透露出一代高僧的风范。这幅画更大的价值却在于它是我国古代版画史上现存最早的人像写真，开了我国肖像版画的先河。为明清两代撰述中有图像的著作刊印提供了范例。明朝是我国佛像版画的黄金时期。佛像版画刻印历史悠久，技术到明朝时期更加成熟和完善。公元1368年朱元璋将建立了大明王朝后，极力推崇汉传佛教，以取代元朝信奉的喇嘛教。但朱元璋并没有刻意打压喇嘛教，而是给予喇嘛教一定的优厚待遇。这种比较开明的、宽松的宗教政策，为我国佛像版画艺术的发展提供了广阔的发展空间。永乐年间郑和施刊的《佛说摩利支天经》是明朝单刻佛典版画中的代表作。郑和刊印此经，主要目的是希冀在航海途中得到摩利支天菩萨的保佑。版画中摩利支天头戴金冠，饰耳环、璎珞、宝带等，头上方呈半圆形分布五座毗卢遮那佛宝塔。摩利支天正面朝阳，神态慈祥;左面为猪容，獠牙吐舌;左面为童女相，容貌高雅清丽。手执绳索弓、无忧花枝和金刚杵等宝物，显示其神通广大。是有明一代佛像版画艺术中不可多得的佳作。明代佛教版画艺术版画从洪武到隆庆，直至万历崇祯年间达到了历史的巅峰。不仅数量众多，题材更加丰富多样，表现手法比前代更多，其镌刻之精巧细致，也到了无与伦比的地步。万历年间徽派版画是当时版画领域中独占鳌头的流派。说起徽派版画中佛像版画艺术的代表作则非《程氏墨苑》莫属。《程氏墨苑》中的第四幅图———《维摩说法图》则是其中艺术价值最高的作品。小河畔，维摩诘居士盘坐在石头上，三十多个形态各异的菩萨站在下面，衣着普通，四周有云彩、高山、流水、树木为映衬意境优美。画中维摩诘居士普普通通的形象，却给人以“若登山临下，悠然深远”的印象。画作中无论是对老妇、孩童、士代夫阶层还是僧侣，都刻画得十分生动传神，洋溢着生命的气息。本画把神圣不可侵犯的菩萨拉向人间，体现了佛像版画艺术向世俗化发现的趋势。

　　佛像版画衰落的清代

　　其中绘有“龙树菩萨”的一幅，最为传神。该画在描绘菩萨衣饰时，通体采用粗墨线条，气势厚重雄浑，富于变化很动态美。后期则呈现出一派衰落的气象。一般认为清代版画，出现颓势是在嘉庆、道光年间。清朝前期国力强盛，无论官方还是民间都有条件集中大量的人力、物力进行佛像版画的刊刻工作。但是到了嘉庆、道光年间，随着国力的衰退，政府无力拿出更多的钱刊刻佛像版画，而在民间由于民生凋敝，刻工手艺由于失传，以虬川黄氏为例，直至道光年间，其族内虽然仍有人从事刻绘工作，但也只能雕镌一些简单的线条和文字，无人能够继承其先祖刀笔纵横，可以雕刻出风格迥异、纷繁复杂的图画。再加上西方石印技术的传入对我国传统雕版印刷术的冲击等原因，到了清代我国古老的佛像版画艺术渐趋衰落。虽然清代佛教版画有不少佳作传世，但是依然无法掩盖其逐渐衰退的事实。传承千余年的佛像版画艺术也随着历史社会的变迁，渐渐淡出人们的视野，被其他形式的图画作品所代替。我国古代版画中的佛像艺术的发展是与雕版印刷术的发展紧密地联系在一起的，雕版印刷术为佛像版画的刻印提供了技术上的支持。同时佛像版画的兴起与发展也与佛教教义传播息息相关。僧侣们认为向信徒刊施佛像版画等佛教物品是积累功德，劝道信徒礼佛的善行。佛像版画因其图文并茂的艺术形式，使人们容易懂得佛教教义，因而得以深入人心。随着时代的进步雕版印刷术注定要被更为先进的印刷技术所取代，随着雕版印刷术的没落，佛像版画也注定要退出历史舞台，被其他图画作品取代。

　　阅读期刊：历史教学

　　《历史教学》上半月(中学版)(月刊)是由天津市新闻出版局主管、天津古籍出版社与历史教育社主办的中学历史教学刊物。中学版主要栏目有：专题讨论、教法探讨、讲经说法、听课随笔、资源共享、案例分析、备课笔记、关注高考、质疑教材、进修资料、新书评介等。在注重中等历史教育研究的同时，密切配合新课程的改革与实践，是广大教师最得力的帮手。

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