浅谈设计中的民族差异性

　　摘要：现如今，全球化是我们这个时代不可逆转的趋势，设计作为艺术与科学的载体必然也卷入其中。中国文化和社会文明正在经历着变革，当代的设计也进入了一个趋同与多元并存的时代，对设计的国际化趋向以及民族差异性的缺失，重新焕发了人们对地域、民族文化回归的热情，期盼传统文化理性的回归。各个民族都有自己不同的历史发展与文化传统，中国的设计不能简单的模仿和抄袭西方现代设计，而是要把传统文化植入到设计作品中，体现我们自己的民族性。

　　关键词：全球化;设计;民族化;民族差异性

　　全球化是我们这个时代不可逆转的趋势，经济的全球化必然会带动文化的全球化，设计作为艺术与科学的载体必然也被卷入其中。在全球化的过程中，当代设计进入了一个趋同与多元并存的时代，对设计的国际化趋向以及民族差异性的缺失，重新焕发了人们对地域、民族文化回归的热情，期盼传统文化理性的回归。

　　1全球化与民族化的关系

　　全球化与民族化的关系应该是个性与共性的关系。全球化包含了民族化，民族化有孕育着全球化，二者相互依存。也就是说设计首先必须具有民族个性，但是这种具有民族个性的设计又必须符合共性的特征，必须为世界所认同。虽然经济全球化导致各国各民族的交流更加频繁，但是却不可能出现一种所谓的全球化的文化，这是由文化的民族性、地域性所决定的。所以全球化是以承认各民族差异性为前提的，是多元化中的全球一体化，全球一体化将更加促进世界各民族文化、艺术的交流与发展。

　　2民族化是时展的必然

　　各个民族的艺术文化都有各自不同的历史渊源、都具有独特的风格特征，即所谓的差异性。设计的民族化是一种文化的积淀，世界各民族受地理、社会环境的影响，在其漫长的历史演变中逐渐形成了各自本身的审美意趣，创造出生动多变的造型样式，这种由历史文化而形成的风格，具有相当强的个性生命力，外界力量很难将其同化。一般来讲，历史越悠久的国家，其艺术风格特征就越鲜明。欧洲各国的设计很好的体现了其民族化的特色。如法兰西的雍容华贵，德意志的冷峻严谨，北欧各国的粗矿质朴。日本设计方面也有其特色，一方面保留其传统的风格样式，另一方面又发挥其擅于借鉴的特长。

　　中国历史悠久，又是一个具有五十六个民族的多民族国家，在设计的民族化问题上有着任何一个国家无可比拟的长处，其文化受到儒、释、道思想的影响，推崇“天人合一”的观念，因此其艺术风格非常明显，走中和的路线，不搞极端，体现和谐，这些都对于民族风格的形成起到了关键作用。虽然中华民族的艺术风格具有不可替代性，但是在全球化化大潮下，西方文化的侵入，我们本民族文化的继承与发展面临着前所未有的困难。民族文化的差异性、

　　个性是各个民族的特色，而全球化的本质就是要强调对各个民族差异性、个性的涵盖与包容，假如没有了民族的差异性，就根本谈不上全球化。因此，面对西方文化的同化，我们既要继

　　承传统文化，又要面对现实发展传统文化，认真研究时代的特征，开创符合当代中国特色的设计风格。

　　3现代与传统是一脉相承的

　　我国传统的建筑设计特点十分鲜明，它与整民族文化一脉相承，具有强烈的民族性，在世界上独树一帜。可遗憾的是在西方建筑设计影响下，许多人忘掉了老祖宗，忘掉了中华民族的传统文化。包豪斯创始人格罗皮乌斯先生说：“真正的传统是不断前进的产物，它的本质是运动的而不是静止的，传统应该推动人的不断前进。”传统民族文化是广大劳动人民在各个时期根据不同的客观条件与空间环境总结前人经验、吸收外来精华，又融入自己的理想与智慧创造出来的。民族传统随着时代的变迁而发展变化，现代与传统是一脉相承的。

　　著名的华裔建筑师贝聿铭先生的作品在全世界范围内享誉盛名，他认为设计师要想真正取得成功，必须得有“根”，这个“根”正是中华民族之“根”。设计之“根”是扎根在多姿多彩的生活中的，是扎根在我们本民族几千年的优秀文化之上的。有“根”的设计才能够枝繁叶茂、日益强大;沒“根”的设计最终不过是昙花一现经不住时间的考验。他认为，一个好的设计，可以使人联想、领悟其文化内涵，成为人们精神情感交流的媒介，而作为一个设计师，热爱传统、学习传统、理解传统要有深度思维，而不是简单的模仿与照搬具象的传统式样。而是要努力寻求传统的精髓、神韵、语汇，从而在设计时寻找现代与传统的结合点，

　　显示出文明的古今相通、一脉相承。

　　贝聿铭先生的作品《苏州博物馆》具有强烈的民族主义色彩

　　4中国传统思想对西方现代艺术设计的影响

　　包豪斯在西方现代艺术设计史有着举足轻重的地位，它直接导致了现代建筑和工业设计简洁的设计语言，其教学方法、教育理论在今天被广泛的应用于我国艺术设计教育领域。瑞士画家约翰.伊顿任教于包豪斯期间，大量运用了中国传统思想给学生们讲授老庄哲学，经常引用《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲理，引导学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界。另一位受《老子》思想影响的深远的是美国著名建筑大师弗兰克.劳埃德.赖特，他曾于1918年访问中国，常引用《道德经》中“凿户牖以为室，当其无，有室之用”来阐述他的空间概念。他的最著名的作品《流水别墅》将别墅与周围的自然环境融为一个整体，正是道家提倡“道法自然”的完美体现。《老子》中的一些重要思想被西方很多现代艺术家和设计师认为是最大的人本主义思想和最符合可持续发展的思想，并且，纵观西方现代设计发展史，我们不难发现：西方设计师在设计中强调的功能主义、人与环境共生的思想正是中国传统思想在现代艺术设计中的运用。

　　5结语

　　综上所述，在全球化步伐越来越快的今天，中华民族的传统文化对设计有着举足轻重的作用，是进行艺术设计取之不尽、用之不竭的源泉。

　　中国的设计要走自己的路并不是排斥一切外来的优秀文化。任何一个民族，如果一味的闭关自守拒绝外来文化必然导致衰亡。过去几千年来，中国的传统文化一直受到外来文化的影响，也影响着其他民族的文化，中华民族本身就是一个擅于吸收和融合外来文化的民族，这里所强调的设计民族化的实质是指立足于中华民族传统文化，借鉴西方优秀设计思想、方法，结合现代科技与艺术，在设计中寻找传统与现代的最佳切入点，创造出好的设计作品来。

　　总之，中国的设计既不能固守自身的传统，也不能简单的模仿和抄袭西方现代主义设计作品，而是要在继承传统的基础上进行变革。任何设计的美学价值都在于创造，具有不可重复性、不可依傍性，模仿、抄袭、仿古、复古都是没有出路的，应该提倡独辟蹊径，开一代之先锋精神。在这一点上，日本著名建筑师安藤忠雄很值得我们中国的设计师学习，他非常擅于利用现代的审美观和个人对文化的理解去诠释日本传统文化，从不一味的抄袭传统或者模仿西方设计，而是把传统日本文化内涵融入到设计作品当中，用现代的材料、技术来诠释传统文化，体现了一种时代精神。

　　日本建筑师安藤忠雄被誉为“清水混凝土诗人”，他的作品虽使用了现代材料却强烈的体现了日本民族风格。因此，作为中国的设计师，只有超越东西方对立，超越传统与现代的对立，把民族性与全球化相联系，采用人类共同的艺术语言来表达设计作品中的民族内涵，才能使设计更具有广泛的世界性与国际性，才能使中国的民族化设计走向世界。

　　参考文献

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　　2.陈芬霞.室内设计的民族性与现代意识.室内设计与装修.1995(5)

　　3.[美]P.K博克.多元文化与社会进步.余兴安，彭振云等译.辽宁人民出版社.1992

　　4.顾建光.文化与行为.四川大学出版社.1996

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