民族教育论文范文10篇 第1篇
一、统筹中学教育的发展，实现中学教育与中等职业教育协调并进
民族地区的中学所面临的是资源短缺、标准化程度不高等诸多问题，所以探索民族地区中学发展之路，应以满足人民群众追求优质中学教育需求为切入点，以拓展优质教育资源为重点，以做强做优为根本，理清办学思路，明确办学方向，逐渐由规模扩张向现代化管理、提高水平上转变，高质量地发展与普及中学教育。民族地区中学教育要想得到更好的发展，首先要摆正“教育必须为社会主义现代化建设服务”的方向，把提高国民素质作为教育的根本任务。《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学要由应试教育转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼的发展。”其次要转变教育观念，关键是彻底转变各级领导的观念，树立起教育是全局性、先导性、奠基性的公益事业的观念，懂得办教育是利在当代、功在千秋的“伟业工程”。初中教育利用启动“双高普九”工程的契机落实义务教育经费保障机制，提高义务教育经费水平，实施初中学校标准化建设。总结改革与素质教育的成功经验，深化当前的新课程改革，优化教学手段和教学方法，以培养学生的良好习惯为重点，面向全体学生，重视学生全面发展，巩固普及九年义务教育成果，完善义务教育课程体系，培育和推出有影响力的初中学校。现代家庭一般都具备教育投资的强烈要求和能力。根据调查，居民选择“子女教育”的人数远远高于选择“就医”、“养老”、“购房”的人数，市民对高中，尤其对优质高中的需求日益增长。所以，探索高中发展之路，就应该以扩大办学规模，提高招生比例为目标，以做强为根本，以满足人民群众追求优质高中教育为切入点，理清办学思路，明确办学方向，高质量的普及普通高中教育。对初中和高中做强做优的同时，也要做强做大职业技术教育。政府应加强统筹力度，创新职业技术教育体制，给职业教育发展创设良好政策环境，为扩大职业技术教育规模，民族地区可结合当地的实际和经济，适当增加几所职业中学。如果当地政府财力有限，可以引导、扶持当地民办职业学校在这个领域的充分发展。在高中招生时，各地区应采取相应措施，适当控制普通高中招生的人数和规模，扩大职业学校的招生人数。近几年，我国不少地区兴办综合高中，综合高中是坚持普通高中和职业高中并举的一种新型办学模式。在统筹发展中学教育的同时，如果条件具备的民族地区，可以因地制宜地试办或改办几所普通教育与职业教育结合的综合高中。
二、加大教育投入，加快中学教育基础设施现代化进程
《中共中央关于教育体制改革的决定》里规定“中央和地方政府的教育拨款的增长要高于财政经常性收入的增长，并使按在校学生人数平均的教育费用逐步增长”。办学条件的改善责任主要在政府。当地政府应加大教育投入,依法落实教育经费的“三个增长”，适当调整中学教育经费基数，同时还要努力争取上级专项资金，使中学教育经费标准逐年提高。进一步完善以政府拨款为主，征收城市教育税费，学校勤工俭学，非义务教育收费，社会捐资，成立教育基金会，发展民办教育等手段为辅的多元化教育融资保障机制，来保证民族地区中学教育经费的稳定来源。经费有了保障，要以中央扩大内需政策为契机，以加大中学教育设施为重点，每年都办几件给中学教育增添活力的大事，使民族地区的中学都达到高水平的现代化学校的办学质量标准，成为满足地方经济多元化需求的优质化、特色化学校。
三、坚持改革创新，努力提高中学教育教学质量
特色学校，是指在先进教育思想指导下，立足本校实际，经过长期办学实践形成了独特的、科学的、成熟的办学风格与突出办学成果的学校。学校之间有特色、有差别，教育才有活力。民族地区的中学教育在办学条件、师资力量等多方面存在着差别，学生也有不同的个性差异，决定了学校的办学各有特色。要提倡以不拘一格的方式办不拘一格的学校。在构建治校方略时，不要热衷于规模的扩建，应准确把握学校定位，关注如何形成与强化各自学校的优势和特点，“因校施法”，脚踏实地的办学。基于这样的理念，民族地区应引导各个中学走自己的特色之路，允许有差别的发展，鼓励他们在校本研究的基础上，有目的、有计划地创办特色学校。校内创特色班，依据学生个性差异，根据地区的实际，除基础课程外，提供拓展型课程、研究型课程，让学生有个性发展，为其终身发展奠定基础。同时，民族地区政府，要给学校办学自主权，因势利导，按照“特色项目—学校特色—特色学校”的发展思路，构建以校长办学有特色、教师教学有特点、学生学习有特长为内容，加上营造民族地区民族传统文化气息的校园文化的办学体制。
四、实施教育信息技术工程，提高现代化教学水平
邓小平同志的教育“三个面向”论断的第一个面向就是“面向现代化”，它包括教育思想和教育技术的现代化。民族地区中学教育要在更新、完善高标准计算机等配套设施，高标准地开好信息技术课的基础上，进一步提升中学教育信息技术水平。首先要搞好校园网络建设，实现“校校通”、“班班通”。其次要通过校园网、远程教育、专家指导等形式，开展现代技术应用课题和信息技术与学科课程整合的研究，探索应用现代化教育技术和远程教育现代化的教学新模式。提高教师应用现代化教育技术的能力，让教师基本能做到利用电脑备课、编写电子教案、自主制作课件，使用多媒体技术上课，开展网上教研，掌握获得、处理、应用信息的三项能力。有条件的民族地区还要建立个人主页或博客，教研组要有自己的专题网页。
五、坚持以教师为本，全面提升教师队伍整体素质
很多民族地区中学里存在着骨干教师不足、结构不够合理、优秀教师流失等问题，应着力解决队伍整顿、结构优化、素质提升、权益维护等问题，尽快打造一支具有较强教学研究与创新能力的学习型中学教师队伍。要管好用好现有教师队伍，完善教师队伍管理制度。提升教师学历，让学历不合格的教师，限期达到国家规定的标准；鼓励教师参加高学历、双学历学习；实施研究生师资培养计划。建立科学的充满活力的人才选拔任用机制，激活教师队伍源头之水。根据本地区学科专业需要，通过严格考核、考试、考查，吸收优秀本科大学生和社会上具备中学教师资格，又符合相应条件的优秀人才到中学专任教师队伍中来，有条件的中学也可引进硕士、博士等高层次人才到本校工作。实施培训工程，开展以新理念、新课程、新技术和道德教育为内容的全员培训，推进教师教育技术能力建设，促进专业发展，提升综合素质。
六、坚持教科研为先导，开拓课程改革新局面
在教育基础设施全面升级的同时，要将中学教育的重点引向课程改革、教育科研两方面来推动素质教育。民族地区中学教育要在“科教兴研”目标的指导下，确定若干教研教改实验项目和课题，组织引导教师开展多方位、多层次的教科研活动，教师人人结合自己的教学工作进行研究和改革的探索，使自己“平凡、单调”的教学工作变得生动、有趣，富于创新。要重视科研型教师的培养，以课题研究来增强教师科研意识，提高研究能力。其中校本研修是主要形式，研修中可以建立学习、交流、、合作与发展为基本要求的教师研究共同体，教师相互学习、借鉴、影响，不断提升专业能力。新课程改革是新时期教育的新理论，是学校发展的必由之路，只有新课程改革，才会有学校的发展、教师的生存。新课程改革的目标是以素质教育基本思想为指导，以课程改革行动纲领为导向，以“轻负担，高效率”为原则，以校本研究及校本课程为重点，构建多类型、分层次、个性化的具有地区特点的中学课程改革体系，即以课程门类分组，以整合课程、制定纲要为重点，服务教学，以提升教师课程改革意识，形成学校事事皆课程的观念。
对于经济相对落后的边疆少数民族地区，首先要提高教育水平，这是时代的呼唤，也是家长的强烈要求，更是地方政府、人民群众和广大教育工作者肩负的历史重任。中学教育是义务教育与劳动力市场以及高等教育之间的枢纽，要实现“办好人民满意的中学教育”的目标，就必须站在新的历史高度，树立科学发展观和现代教育观念，不断完善教育结构，整合优化教育资源，坚持以人为本，促进师生全面发展，创设和谐稳定的教育发展环境，不断满足人民日益增长的对优质中学教育的需求。
民族教育论文范文10篇 第2篇
一、武汉市民族中学基本情况
(一)办学条件
武汉市民族中学是2001年4月7日由武汉市人民政府和武汉市教育局、武汉市民族宗教事务委员会为落实党的民族政策建立的武汉市唯一一所公办民族中学，与武汉市二七中学是同时并存的一套班子、两块牌子、两个校名的同一所完全中学。学校占地面积15700余平方米，现有图书室、阅览室、阶梯教室、信息技术教育室和现代化的理化生实验室，教育教学设施完备。另有200米塑胶环形跑道、一个标准田径场、三个篮球场、四个排球场、羽毛球及毽球场，学生公寓(可住读)和食堂等一应俱全。学校环境优美，育人氛围浓厚。目前学校为完全中学，初、高中两个学段六个年级共28个班，在校学生1300余名，教职员工134人，其中少数民族教师6人;先后培养了维、回、壮、苗、白、满、侗、土家等十个少数民族的400余名学生，目前在校有四个少数民族的学生，共计22人(其中回族学生有17人)，占全校学生总数的17‰。
(二)办学思想
2006年8月学校新的领导班子调整以后，学校在传承历史、与时俱进的思路下，对学校办学思想进了不断创新与扬弃，提出了“人人能成才、个个有成就”的办学理念，确立了“厚德包容、勤学向上、人格健全、特长鲜明”的培养目标，践行着“先学后教、当堂训练”的教学模式，形成了“二七革命传统教育”和“中华民族文化教育”的办学特色，秉承“志存高远、自强不息”的校训，积极倡导“积极进取、追求卓越”的校风、“基深面广、德艺双馨”的教风和“明礼乐学、善思好问”的学风，努力实现将民族中学办成“环境好、管理好、师资好、质量好”的“市综合办学水平示范学校”的办学目标。
(三)办学质量
近年来，在各级领导的关怀和支持下，在全校师生共同的努力下，工作取得了显著成绩，得到各级领导及社会的充分肯定，特别是学生品行得到全面提高，行为表现得到了学生、家长、教师和上级领导的一致认可，形成了良好的校风、教风和学风，学生个性和特长得到了充分的发展;中考、高考每年都获得区教育局“双优双奖”。2007年高考全面大幅度超额完成了区教育局下发的双目标，本科完成区教育局下达的高考指标500%，专科完成区教育局下达的高考指标433%，中考全区第十名。2008年高考专科、本科分别完成教育局下达指标的233%、300%，而这些学生进入高中时大多数是刚刚达到中考分数线左右的学生。真正实现了低进高出的办学目标。2009年高考专科、本科分别完成教育局下达指标的600%、400%，不同层次的学生也都在原有的基础上得到了不同的发展。学校先后荣获教育部、国家民委“民族团结教育”先进集体、湖北省综合实践活动课程先进学校、武汉市综合办学水平先进学校、武汉市人民政府“民族团结进步”先进集体、武汉市中小学课外文体活动工程示范校、武汉市体育场馆对外开放先进学校、江岸区最佳文明单位(连续八年)等光荣称号。
二、学校的相对优势
(一)领导重视
学校成立之初，武汉市和江岸区两级人民政府、人大、政协、民宗委、教育局的领导都积极努力，帮助我校成立民族中学，从而结束了新中国建国以来，作为省会城市的武汉市没有民族中学的历史，在武汉市民族中学成立的揭牌仪式上，省、市、区领导参加，由市政协刘善壁主席、市政府辜胜阻副市长为学校揭牌，原武汉市教委罗友松主任发表热情洋溢的讲话，可见各级政府和机关对民族中学的发展高度重视。学校成立之后，原任市、区政府、人大、政协和党委领导刘善壁、李岩等领导和现任市委常委、副市长袁善腊、市教育工委靳雁书记、市教育局谢世腰局长、区委常委、副区长胡桢雄同志和区教育局领导多次来校了解学校办学情况，关心学校发展，对学校的班子建设、师资建设、教育教学管理、招生工作、硬件建设、经费投入都给予了大力的支持。
(二)政策支持
在市、区政府和教育局的大力帮助下，学校还清了多年来用于硬件建设拖欠的工程款380多万元，同时还加大了对民族中学的投入，“十五”期间，市教育局给予民族中学的专项拨款达到180余万元，主要用于改善学校办学条件和校园拆墙透绿工作，民族中学学生宿舍和民族食堂的建设，师生学习和生活条件得到进一步改进。市民宗委在经费紧张的情况下，坚持每年教师节对我校进行慰问。在武汉市人民政府的重视下，各级领导对学校的发展都非常关注，指示将我校按省、市级示范学校的标准进行高标准规划和建设。现在，武汉市民族中学享受特殊的优惠政策，和华师一附中、武汉外校一样可面向全武汉市招收应届初中毕业生。
(三)自身努力
近三年来，我们主要做了如下一些工作:一是制定和实施了学校“十一五”发展规划，对学校今后五年里在办学思想、办学特色和办学模式、教师专业化发展、教育质量、学校文化建设、办学条件等五个大的方面进行了认真的规划并通过了教代会，形成了全体教师的共识;二是在努力调动教师工作积极性上做文章，一方面规范学校的教育教学行为，一方面开展关爱教师行动，积极营造良好的学校育人氛围;三是在德育管理上实施了量化考核，进行人性化管理，注重加强学生的行为习惯和学习习惯的养成教育，连续两年德育考核达到区教育局的奋斗目标;四是教育质量得到较大的提高，学生的行为习惯和学习习惯，特别是在校一日行为规范得到了教师、家长和社会的一致认可，中考、高考的成绩也有了较大的提高;五是争取了社区资源，周边环境的治理工作得到了极大的改善;六是校园环境得到进一步的绿化和美化，加强了硬件设施，开设了民族食堂，教师办公室和学生教室用上了空调，校园文化建设工作得到上级表彰;七是进一步加强了民主管理，充分发挥了教代会在学校管理中的作用，实施了校务公开;八是不断凸显了民族特色教育特色，把体育特色教育作为校本课程，成为湖北省少数民族传统体育项目八个训练基地之一。
三、问题及困难
(一)办学特色不鲜明
作为一所民族中学，与其他非民族中学到底有哪些不同?尽管学校在办学思想的定位上提出了“中华民族文化教育”的办学特色，校园文化建设工作中体现了一部分民族元素(体现民族风情的门楼、民族浮雕、民族壁挂、民族剪纸等)，开设了民族教育校本课程和民族教育研修班，食堂开设了清真窗口，课堂开设了民族教育校本课程和民族教育研修班，把少数民族传统体育项目安排进了课堂，代表武汉市参加了湖北省第十二届运动会的民族项目比赛，举办了民族歌曲和舞蹈的艺术节，开设了民族宗教知识每周一问的宣传橱窗。但是，学校体现民族文化的氛围还不够浓厚，我们还没有规范体现民族中学的鲜明标识，没有一眼看去，就是一所民族学校的视觉效果，民族文化墙的建设还不能启动，同时，由于学校少数民族学生还比较少，得到社会承认和认可为民族中学的成分还不高。
(二)少数民族学生数量少
由于我校地处武汉市江岸区二七路回民相对集中居住地，因此市区各级高度重视，在我校挂牌成立武汉市民族中学之初，从原来的中南民族大学附中(已撤销)转到我校的有100多名少数民族学生，城市改造和居民的搬迁，使学校附近的少数民族居民越来越少了。按照国家民委的规定，所谓民族教育是少数民族教育的简称。是指对汉族以外的其他55个少数民族实施的教育，是我国整个教育的一个重要组成部分。如果民族中学在校学生中少数民族学生很少，民族中学的办学就名不符实了，因此，在少数民族散居地区，如何招收到更多的少数民族学生就成为了困扰我们的一个课题。
(三)不为“非从事民族教育工作者”所理解
很多领导干部和专家，在民族中学考察的过程中，站在积极关心民族中学发展的角度，在询问民族中学少数民族学生人数情况时，很容易让校方感到尴尬。特别是在民族中学争取政策或者谈及民族教育的时候，往往还不被人所理解，他们认为学校不是在解决少数民族学生的问题，而给予否定或者推诿，也给从事少数民族教育工作的同志带来很多委屈和无奈。基于以上原因，加之2003—2006年学校在管理上处于相对困难时期，导致社会声誉比较差，同时，办学水平也仍然停留在市级先进学校的层面，而没有达到市级示范或者省级示范学校的水平，高中办学一度处于被取消的边缘，办学进入了艰难的挣扎期。近三年来，我们通过强化各项管理、提升师生素质、狠抓教育质量、形成办学思想，社会影响力正在不断提高。为了开阔视野，与时俱进，通过创新工作思路，创建办学特色，进一步提升办学质量和水平，在全国民族教育协会的于洪武会长和王佩芝老师的推荐和协调下，我们对中央民族大学附中、包头市回民中学、北京市回民学校、西安市回民中学进行了为期四天紧张而有序的考察，对全国少数民族散居地，民族中学的办学条件、办学特色、办学质量、办学政策等方面的情况进行实地专访，形成了进一步发展武汉市民族中学的新思路、新方法、新途径和新措施，并希望可以供少数民族散居地民族中学的办学提供思路和借鉴。
四、对策与建议
(一)创新民族中学教育工作新思路
1．少数民族散居地民族中学存在的价值和意义的再认识。在少数民族集中居住地，民族中学的教育有大众化的倾向，因为大家都是民族教育，被等闲视之，而少数民族散居地民族中学教育工作更是因为学校少数民族学生人数很少，而不被理解，带着这些困惑，我们在国家民委教育司前司长塔瓦库勒和全国民族教育协会的于洪武会长的指导下，做了深入的思考和探讨，认为:①尤其在当前国内国际复杂形势的影响下，越是在少数民族散居地，人们的民族教育意识越差，进一步增进56个民族大家庭的团结，加强和巩固民族教育的必要性就越强，因为国家的团结稳定高于一切，②少数民族散居地民族中学存在的价值和意义在于:是落实民族政策、学习民族文化、弘扬民族精神、巩固民族团结的阵地，③不能简单地用“有多少少数民族学生”的指标来衡量和评价少数民族散居地民族中学存在的价值和意义。
2．与中央保持一致，大胆创新民族教育工作思路。从国家层面看，中共中央、国务院对民族中学教育工作的重视程度，目前达到了空前的高度。“全国共有19个省(直辖市)的76所学校举办西藏班(校)，12个省(直辖市)的13所一类普通高中办内地新疆高中班”［2］，为增进民族团结、民族和谐、互相了解、互相帮助、对口帮扶，党中央、国务院决定在全国各地开办西藏班、新疆班，有的地方已经发展成为西藏中学，让西藏在教育资源还比较匮乏的情况下，由国家承担绝大部分费用，由各地省会城市提供优质教育资源，为西藏地区培养优秀人才，来服务和加快西藏的社会经济的建设和发展，保持边疆的社会繁荣和稳定，这是国家的大政方针。那么，作为湖北省内的少数民族地区，同样需要对口帮助和扶持，我们能否打破本位主义思想，与中央保持一致，大胆改革创新，在省会城市创办类似于西藏班、新疆班的民族中学，成为全国民族教育的旗帜呢?
3．新政策出台的重要性、必要性和可行性。“2005年，《国家教育事业发展‘十一五'规划纲要》明确提出，坚持分区规划、分类指导的原则，强调公共教育资源向农村、中西部、贫困地区、边疆地区和民族地区倾斜。”［3］“在发展民族教育的过程中，要把加强基础教育摆在突出的战略位置。”［4］我们提出在武汉市民族中学创办“土家族班、苗族班”的原因在于，尽管湖北省内的少数民族地区办有各级各类民族中学，但是，少数民族集中居住地区毕竟教育资源短缺、都市文化氛围贫乏、国内国际视野并不开阔，当前加强城市民族教育工作很重要的一条就是，关注少数民族“品学兼优、家庭贫困”学生的教育，以民族教育为切入点来体现关注民生、重视民族教育，特别是贫困地区民族教育工作，与中央保持一致，体现对民族中学教育的重视;由于武汉地域广大，加之每年通过中考普高分数线的少数民族学生层次不一，尽管武汉市民族中学面向全市招生，但是，招收到的少数民族学生却很少(高中招生不好一刀切)，如果继续既招不到少数民族学生，又在少数民族学生很少的情况下无法充分体现民族教育，而只是“挂羊头、卖狗肉”一样地被社会不理解，那么，民族中学的发展前途就会危机四伏，摆脱这种办学特色不鲜明的状况的首要责任在各级政府和职能部门，否则，就会由于我们的思路和举措不力导致在全国省会城市中，武汉市民族中学相对落后的面貌;中央民大附中、各地西藏班、新疆班的成功经验启发我们，只要各级领导和职能部门重视，民族教育是可以办得很好的，加强民族教育就是在加强民族稳定，我们可以类似地在省内的恩施、宜昌等地区，对口招收“父母双农、家庭贫困、品学兼优”的少数民族学生(土家族班、苗族班各90人)到武汉市民族中学住校就读，户籍留在当地，可以回当地参加高考，也可以享受武汉市学生高考的政策待遇，并给予高考在湖北民院的招生计划单列，解决好他们入学的进口与出口，学生在武汉市民族中学就读期间，减免一切学习费用和生活费用，他们的学习和生活费用由省级人民政府承担并单列，这部分费用按照每生每年9000元计算，每年约需162万元，其创造的社会价值和影响力将是空前的，可开全国各省市之先例。
(二)创设民族中学教育工作新亮点
1．制定民族教育发展规划，改善办学条件
独木不成林，武汉市目前有五所民族学校、一所西藏中学、一个新疆班学校，这些为数不多的学校是全民教育的一个重要组成部分，能否由市教育局和市民宗委共同研究，拿出类似于《包头市民族教育条例》的规划，在民族教育事业发展、改善办学条件、加大教育投入、稳定师资队伍、提高教育质量、扩大办学效益等方面进行总体规划和安排，体现省会城市执行民族政策的力度和水平，将是很有必要的。
2．加大硬件环境建设的力度，提升办学的整体水平
作为拥有五所民族学校的省会城市，不论从哪个层面来讲，加大硬件环境的建设力度、加大教育投入都是没有障碍的，目前的问题在于，作为教育系统来讲，管理的学校过多，不论是在小学素质评估的安排中，还是在初中标准化建设的规划上，以及高中办学水平评估的体系中，都没有考虑到把民族学校作为一个整体进行整体办学水平提升的考虑;而各级民委因为管理权限的问题，只能与同级教育行政部门进行协调，这种协调是比较尴尬的，因此，从省、市级人民政府来讲，在民委与教育局之间能否进行有效的协调，是评价政府是否重视民族工作和民族教育工作的一个重要指标。
3．强化学校内部管理制度和机制，实施软着陆
民族中学的办学水平的高低，不仅是政府的职责，更是学校的自身的职责。一方面，作为政府和教育行政部门要加强指导，加大教育投入，改善办学条件，实施政策倾斜，努力提高民族中学的办学水平，同时努力把武汉市民族中学纳入市教育局直属单位进行管理，提高管理级别和权限，帮助学校争创省、市级示范学校;另一方面，作为学校和教师，仅仅依靠外部力量是不够的，内因是关键，从包头市回民中学的办学崛起可见一斑。作为学校，要努力调动全体教职员工的工作积极性，加大教育投入，提高教师待遇，加强师资培训，建立健全教师流动机制，提高教师整体的教育教学水平，提升办学思想，提高办学质量和品位;作为教师，要努力加强师德、师风和师能建设，提高教书育人的水平，提高发展学生的能力，争做名师。
(三)创建民族中学教育工作新特色
1．成立武汉市民族教育专业委员会或者协会，提升科研能力和科研水平
建议在市教育局和市民宗委的帮助和支持下，在武汉市民族中学成立武汉市民族教育协会，由相关部门牵头成立武汉市民族教育专业委员会，完善武汉市民族教育科研机构，开办民族教育专刊，以武汉市的各级各类民族学校为基地学校，在民族学校广泛开展增进民族团结和民族友好的教育，扩大文化交流，实施特色和科研兴校，提高民族学校的科研能力和科研水平。
2．建立健全民族教育对口扶持的慈善帮扶机制，创全国民族教育特色
作为武汉市唯一的民族中学，在招收恩施、宜昌等地的土家族、苗族学生到校以后，我们还可以通过各级人大代表、政协委员和相关商界有志于从事慈善事业的人士，加大对贫困少数民族学生的帮扶，设立奖学金，为优秀的少数民族学生提供更多的学习机会和条件，不仅可以“解除少数民族学生的文化割裂”，“促进少数民族与他民族进行文化交流的作用”，［5］而且，这些少数民族的寒门学子在得到党和政府提供的优越条件下学习，加之学校大力开展感恩教育，他们将终生难忘党和人民的希望和嘱托，在各自的工作岗位上将为增进民族团结、促进民族和谐贡献自己的青春和热血，各地的民族工作做好了，就是在为党和政府分忧，果真如此，也可以算是创设了散居少数民族教育的一个特色。
民族教育论文范文10篇 第3篇
在人类文化的长河中，俄罗斯文学占有重要的一席之地。十九世纪的俄罗斯文坛，群星璀璨，作家们以反对封建农奴制度、追求人性解放和人身自由的抗争精神，以同情小人物坎坷命运的人道主义精神，促进了俄罗斯社会的进步，为世界文学的发展历史添加了光辉的一页。他们所展示给人们的性格鲜明的艺术形象，他们所创造的富有哲理、栩栩如生的语言，永远留在人们的记忆之中。十九世纪末至二十世纪初，是俄罗斯社会最为动荡的年代。俄国的无产阶级作为新兴的政治力量登上了俄罗斯社会的舞台，荡涤着旧社会留下的污泥浊水。此时，民主革命运动蓬勃发展，各种社会思潮纷纷亮相，出来表现自己。俄罗斯文坛上，出现了流派纷繁的局面。除了传统的浪漫主义和现实主义继续发展和创新之外，象征派、未来派、阿克梅派等现代主义的流派也相继兴起，开创了俄罗斯文学史上的“白银时代”。俄罗斯文学发展的历史向我们证实，每个民族的文学都具有其独特的民族文化传统和深厚的民族文化底蕴。因此，一个人文学修养的高低，标志着他文化素质的水平。由此可见，不仅文学家、语言学家的文学修养要高，各行各业的人都应该对文学有比较深刻的理解。物理学历史上的罗蒙诺索夫，既是一位卓越的科学家、哲学家，也是一位伟大的诗人和语言学家。我国的鲁迅和俄国的契诃夫都曾学习过医学，后来他们都成了世界知名的文学巨匠。
文学有两个重要功能，即教育功能（воспитательнаяфункция）和教养功能（образовательнаяфункция）。前者为提高知识水平和文化素质的功能，后者为提高思想境界和道德素质的功能。文学能促进语言更加丰富多彩，更富有表现力。语言中的许多成语、典故、新词、新义或源于文学作品，或被文学作品所认定。如俄语中的человеквфутляре（套中人）源于契诃夫的作品；сплечдело（万事大吉）源于格里鲍耶多夫的作品；汉语中的“罄竹难书”源于《旧唐书•李密传》；“风马牛不相及”源于《左传》。这些语言现象没有文学、历史或其它方面的背景知识，就很难正确理解，更谈不上准确运用了。成语голодныйфранцузворонерад（饥不择食）中，为什么要用француз和ворона两个成素，而不用англичан和курица或其它词表示，是历史背景所决定的，正如汉语成语“司空见惯”中的“司空”不能用其它官职代替一样，因为这一成语来自唐代诗人刘禹锡的诗句。人们正是通过文学作品所提供的大量语言材料及表现手法，不断提高自己的思维及表述能力，使语言有效地为社会服务。每个民族都有其自身的生存环境、价值观念、历史传统和生活习俗。这一切对语言都有直接影响，在文学作品中也有所反映。
在阅读文学作品时，我们会对这些现象有具体而形象的感受。这里我们不妨摘引一段普希金在《杜布罗夫斯基》中对俄罗斯人犯讳的描写：Вдомесмотрителясиделвуглупроезжий,оннеспрашивалсебеничай,никофе，поглядывалвокноипосвисталквеликомунеудовольствиюсмотрительши，сидевшейзаперегородкой。（在站室的角落里坐着一位旅客，他不要茶，也不要咖啡，他望着窗口不断吹口哨；这使坐在隔壁的站长老婆老大不高兴）。从这段描述中我们得知，客人吹口哨对主人是不吉利的征兆，会给主人带来麻烦，从而引来“站长老婆的老大不高兴”。由于比喻手法在文学创作中广泛运用，某些作喻体的词逐渐获得了指喻或联想意义。如俄语中经常遇到трещатькаксорока（喋喋不休地说，像鹊鸟似的），болтливыйкаксорока（像喜鹊般的唧唧喳喳）。这种比喻使сорока（喜鹊）一词获得了“铙舌妇”的指喻意义。
俄罗斯童话中有сорока-воровка（偷东西的喜鹊）的形象出现，又使сорока能联想到воровка窃贼）。汉语中有一付广泛流传的楹联“福如东海长流水，寿比南山不老松”，因而使得“松树”获得了“长寿”、“青春永驻”等象征意义。“松鹤延年”也对此作了印证。社会在不断发展，新鲜事物在不断涌现。为了适应社会发展需要，表达新鲜事物的新词新义必然在语言中出现。它们往往首先出现在人们的日常生活中，然后通过各种媒体进行传播，最后在传播领域和文学领域中进行加工和选择而加以确认和吸收。汉语中的计算机———微机———电脑和俄语中的электронно-вычислительнаямашина----компьютер----электронныймозг就处于被选择的阶段。这里文学对语言起到了丰富和净化的作用。由此可见，语言教学中文学的教养功能是不可缺少的。文学作品能激发人们的形象思维。作者的思想感情借助艺术形象和故事情节感染给读者，引起读者情感上的共鸣，起潜移默化的作用。一部好的文学作品教人明辨是非，惩恶扬善，催人奋进；一部坏的文学作品能毒害人的心灵，把人引向邪路。这就是文学的教育功能。无论是语言教学还是文学教学决不单单是传授知识、教授技能。它们自始至终承担着育人的职责。
正如伟大的俄国诗人涅克拉索夫所说：Поэтомможешьтынебыть，ногражданиномбытьобязан.（你可能成不了诗人，但必须要做一名公民）。因此，文学的教育功能就显得尤为突出。文学是为社会服务的。这就要求我们根据社会生活的实际和时代的要求去审视文学作品。作品中的思想和主张，我们或接受、或扬弃、或吸收、或排除。但文学教育功能的发挥，应根据文学自身的规律进行。文学创作是以情感人，理寓于情之中，我们审视文学作品时就要以理释情，从审美的角度去发掘作品的内涵。在过去的文学教学中，由于过分强调文学教育功能，在分析和评价文学作品时存在着简单化和片面化的倾向，特别偏重于作品的思想内容。而忽视了审美原则对审视文学创作的意义。这样，有些作家和作品就受到了不公正的待遇。
十年动乱时期，有人为了政治上的需要，把苏联作家肖洛霍夫称作“文艺界修正主义的鼻祖”，称他的名著《一个人的遭遇》是宣扬“战争恐怖”和“叛徒哲学”的大毒草。我国著名翻译家草婴因为翻译了这一著作而受到了“批判”。这种做法，完全失去了实事求是、客观公允的原则，也背离了基本的审美原则。在我们的文学教学中一定要引导学生正确分析作品，正确认识社会和时代，从而正确对待俄罗斯文学的价值。不仅要从中学到俄罗斯优美的语言，了解俄罗斯民族的生活，还要吸取其中的精华，丰富我们的知识。只有这样，文学教学在俄语教学中才能起到应有的作用。
民族教育论文范文10篇 第4篇
本文期望能通过对澳大利亚政府针对土著民族和移民的教育政策进行系统分析，发掘宝贵经验，从而提出对改善我国少数民族教育现状的一些可借鉴的经验。
一、澳大利亚多元化少数民族教育政策的发展历程
澳大利亚少数民族教育政策的发展历程体现了澳大利亚政治、经济、文化发展的主旋律和各个历史时期的不同特征：最初，澳大利亚政府对土著民及非英语少数族裔实行歧视政策，将其排除于正常的教育系统之外；此后，试图通过同化教育，使其放弃自身的文化身份，融入白人社会；同化政策的失败促使澳政府实行了灵活的多元化少数民族教育政策。为了更好地贯彻实施多元化的民族教育政策，澳大利亚政府采取了多项措施。首先，政府建立了各个层次的相关国家机构，设置专人专岗负责少数民族教育的实施和监督工作，如：总理直接领导下的多元文化事务办公室和土著人事务办公室、移民与多元化事务部、土著人与托雷斯海峡岛屿办公室。这些机构在一些民间团体的配合下进行工作。其次，政府在少数族裔的语言教育上投入了大量的人力与财力，如：为确保非英语背景的澳大利亚人有机会学习英语，创办了适合成人和儿童学习英语作为第二语言（ESL）项目，同时还实施LOTE（LanguageOtherthanEnglish）项目，给移民提供在澳大利亚学习本族语言的机会。[5]此外，政府为各州各地区开展民族教育活动提供了充足的经费。不仅出资赞助为当地外来族裔提供相关培训，为其争取教育机会和权利、增强其归属感和身份认同，[6]同时也在本地族裔中展开系列活动教育人们尊重容忍外来文化。澳大利亚政府在少数族裔的语言教育、高等教育、职业教育及基础教育方面采取了各种有效措施，以确保少数民族教育质量。
高等教育对少数民族有很多照顾。首先通过《全民享有的公平机会》的声明保证来自不同国家和群体的澳大利亚人都有参与高等教育的机会。同时，提供专项拨款给学校或其他高等教育社会公共机构开展相关课程和跨文化的专业培训。[7]联邦政府设立土著民资助金，致力于提高土著人的高等教育入学率和成果机会的各种活动。[8]充分考虑移民多元化的背景与语言情况后，政府还采取了诸多职业教育政策措施保证外来移民的就业。如：工作培训、桥梁培训等。工业关系部更是针对移民，通过奖励改革的项目为调研非英语工作者的需求、编写培训材料和翻译改革材料提供经费。此外，成立于1989年的海外技能认可国家办公室负责制订标准进行职业认证，以确保海外移民的技能和职称能在澳洲劳动市场受到和当地居民同样的认可、对待。为了让更多的儿童接受教育，政府要求不仅在普通公立与私立学校招收土著儿童，而且在土著民社区成立专门学校。该类学校的基础设施、教学内容和方法尽量适应原住民的传统文化与风俗习惯；教学模式上采用“土著教学辅助员制”，即聘用土著民作为教学辅导员，与有经验的非土著民教师同时任教，促进师生、生生交流；在教学语言和内容上，采用“双语与双文化”的方式，让学生在逐步掌握英语的同时能保留自己本族的文化和语言，从而增强对本民族文化的认识，提高民族荣誉感。此外，为了解决居住于偏远的中西部地区原住民的教育问题，澳政府建立了以网络为基础的远程教学系统和虚拟校区，将人员、信息和资料通过信息技术吸纳入远程教学平台。通过该平台，位处偏远地区的学生可以在自己的生活场所完成进行过独特设计的较为弹性的课程。[9]
二、少数民族教育立法
在多元化政策实行的数十年间，澳大利亚政府逐步意识到少数民族教育对于整个国家和地区的重要性，在加大对少数民族的教育投入后，政府也逐渐意识到仅仅靠多投入资金很难全面解决澳大利亚少数民族教育的发展问题。由此，政府制订了很多法律条文，把少数民族教育发展的目标、方法、策略、途径、责任制等以法律的形式确定下来。相关法律的制订以多元化民族政策为基础，以保证少数民族的受教育权力为前提。实施多年的情况证明，多元化的教育政策不仅有效解决了澳大利亚少数民族的教育问题，还积极促进了民族团结，有力促进了澳大利亚经济、文化的发展。澳大利亚少数民族教育立法中以促进土著人教育的法律法规尤为突出。如：影响未来教育的《21世纪澳大利亚学校教育国家目标》中有数条与土著民族教育相关的法律法规，强调包括种族、宗教、性别、文化、语言、残疾以及学生的经济和地理位置背景在内的因素都不应该影响教育结果；所有的学生应理解并认可多元文化和语言多样性的价值。另外，《澳大利亚土著民族教育法案2000》更加具体地规定了方法和问责制度，同时，该法案将土著民族的学前教育入学率、职业教育培训人数等纳入部长年度绩效考核指标。除此以外，澳洲政府还通过《高等教育资助法案》来保证联邦政府设立的土著基金可以安全有效地用在土著居民教育上。2000年设立的《土著民教育法案》也规定要为土著民教育战略行动规划提供经费资助。州和地方也制订了一些法律法规提高土著居民在教育决策中的参与程度。其中有很多是为了增加雇佣参与教育的土著民人数，其中包括教师（助教、研究人员）、课程咨询人员、社区联络人员、文化历史、社会、原住民语言的教育人员等等。让少数民族的毕业生能够参与到少数民族教育的过程中不仅有利于解决土著人就业，而且土著人参与土著人的教育能够结合民族特征更好地进行有针对性的教学辅导。
三、澳大利亚少数民族教育政策对我国的启示
澳大利亚的少数民族教育曾被认为是几大发达多民族国家中进行得最为成功的，它既抵御了同化力量，拓宽了对本民族的了解，又延续了自己的民族遗产、培养了人们在多元文化社会中生活的能力，超越了各自的民族文化。我国在今后的少数民族教育发展方面可以借鉴澳大利亚多元文化教育中适合我国的政策和措施，推动具有我国特色的和谐的少数民族教育的发展。
首先，避免民族极端主义，发展多元文化教育。从澳大利亚初期对待少数民族尤其是土著人的政策可以看到民族极端主义的可怕，事实证明一味追求主要民族的单一发展，扼杀少数民族受教育的权力将导致社会的动荡，也同样遏制了社会的发展。以多元文化为核心建立教育政策，尊重所有民族的传统文化，根据民族特点进行多元化的教育不仅提高了少数民族的整体受教育程度，而且在促进整个国家的和谐与进步上也起到了举足轻重的作用。应该汲取澳大利亚早期的教训，极力避免走上民族极端主义的道路。
其次，加快民族教育立法进程，完善相关法律法规。澳大利亚少数民族教育的经验说明了健全法制的重要性。我国虽然自改革开放以来一直在大力发展少数民族教育事业，采取了多种的措施，出台了多项政策，然而少数民族地区的教育水平一直落后于全国的平均水平。其中最基本的原因就是民族教育没有完善的法律保障。我国应尽早确立相关法律法规，促进民族教育发展，从根本上改变现状，切实提高少数民族教育质量。
第三，继续加大投入，保证资金落实到位。澳大利亚政府为了能使少数民族教育达到良好的效果不惜投入重金。事实也证明，经费的保证是澳大利亚少数民族尤其是土著民教育发展的坚实基础。我国少数民族较为集中的西部地区，经济发展状况比东部发达地区落后很多，随着世界一体化和科技的飞速发展，平均教育水平不高的少数民族地区竞争劣势更加明显。有必要加大对西部少数民族地区的经费投入，从而促进少数民族教育的快速发展，同时需要更好地保证专款专用。
第四，针对实际情况大力发展职业教育。澳大利亚的职业教育是世界有名的，在少数民族教育中职业教育也占了相当的比例，这不仅使少数民族学生的入学标准有所降低，而且毕业后更容易找到合适的工作。而当前我国的少数民族高等教育层次比较单一，高等职业技术教育开展得很不充分。因此，大力促进少数民族高等职业教育的发展，为少数民族地区培养技能型人才是很关键的。
最后，加强少数民族的学前和基础教育。澳政府非常关注土著民的学前教育，并且把学前教育列为优先发展的领域。在少数民族的儿童辍学率明显高于汉族的中国，有必要把少数民族教育从头抓起，把优惠政策拓展到学前教育和基础教育领域，切实提高少数民族学生的基础教育水平。
作者：旷群 单位：上海大学悉尼工商学院
民族教育论文范文10篇 第5篇
1.大学音乐教育的现状
我们在大学的校园里常能看到戴耳麦、背吉他的大学生，毋庸置疑他们嘴里哼的，耳里听的几乎都是港台、外国流行音乐或是网络歌曲，很少见到有热爱民族音乐的。对流行音乐的偏爱和对民族音乐的冷漠在不同的高校都是存在的。江西师范大学曾经对在校学生进行一次音乐知识的问卷调查统计，394人中有354人爱好音乐，占总受调查人数的90%左右。其中，只有191人识简谱，14人识五线谱。在受调查者写出的177首最喜欢的歌曲中通俗歌曲多达139人，占78.53%。这些数字表明，绝大多数大学生是喜欢音乐的，但基本局限于通俗音乐，只有极少数大学生懂得基本乐理知识和音乐常识，古典音乐更是知之甚少了[2]。学生们对音乐的理解往往会转移成对歌手的追捧，甚至从衣着形象，行为举止模仿歌星本人，似乎很新潮时尚，然而很多歌手的素质、德行是让人大皱眉头的，“艳照门”等各种“门”事件层出不穷，道德败坏造成的堕落不能不让教育者深思。这反映我国高校的音乐艺术教育基础还比较薄弱，大学生中普遍存在着音乐知识贫乏，理解和鉴赏音乐的能力比较差的现实情况，音乐会在潜移默化中塑造一个人的人格，形成科学的人生观和世界观，而一代人的人生观和世界观会对社会甚至世界走向产生重大影响。如何用优美、动听、健康、积极的音乐教育学生，是音乐教育研究的课题。
2.民族音乐的德育功能
德育是把一定社会的思想现象、政治准则和道德规范转化为受教育者个体的思想品德的教育活动。它包括思想、政治、法纪、道德等品质的教育。对受教育者培养的目的是树立正确的世界观、人生观和价值观,认清真、善、美和假、恶、丑，充分发挥个体的积极性，正确处理个体之间及个人与集体和社会整体的关系[3]。从德育的目的可以看出，只有对真、善、美有正确的认识和把握，人们才会精神正直，心灵纯洁，情感和信念端正，才能为具有高尚的道德情操打下基础。从古至今音乐对人的德育教化功能就一直为社会所重视。我国古代周朝“礼乐治天下”，而周朝又是我国历史上封建王朝中存在最久的朝代。这充分说明礼乐能够正人心，行教化，从而天下大治。春秋时期的教育家孔子主张对人的教育要“兴于诗，立于礼，成于乐”。战国时期的儒家学者荀子在《乐论》中曾说：“乐者圣人之乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。”近代音乐理论家王光祈十分强调音乐的社会作用，认为用音乐可以唤起中华民族的根本思想和完成文化复兴运动。冼星海曾说过：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉；音乐是陶冶性情的熔炉。”这充分说明了音乐的德育功能。音乐是心灵的表现,是主观的创造,并具有改善人类心灵的功能。音乐在表达情感的同时具有思想性、精神性。音乐是一门情感艺术，它既能细腻准确地反映人的情感又善于激发人的感情，每个音乐作品成功创作的背后，都有丰富的社会历史背景和情感故事，蕴含着深奥的人生哲理和自然的生活写照，它往往很容易把人带到某一种境界，它以高低起伏的旋律、独立变幻的节奏、丰富美妙的和声及其特有的亲和性、感情性打动人们，使人的情感得以释放，抚慰人的心灵并寄托人们的追求，还会陶冶人的情操，升华人的精神，减低人的欲望和贪着，把人从迷茫和痛苦的状态中调整过来，重新拥有振奋的力量。音乐欣赏是欣赏者自身情感与音乐表现的情感相互交融的过程，在交融中获得对音乐情感内涵的体验。乐曲如《高山流水》，《喜洋洋》《黄河大合唱》等优秀的民族音乐，体现着民族的精神，传承着中华文化，表达了中国人民团结奋进、勤劳质朴，以及人与自然和谐相处的理想追求与生活信念，大学生在民族音乐欣赏过程中愉悦了心灵，并受到熏陶，达到了陶冶情操、塑造人格的目的。优秀的民族音乐不仅可以表达和深化思想感情，并能激发人们情感形成坚强的意志力，增强与困难、艰险斗争的信心；优秀的民族音乐以真善美的力量塑造大学生的品质，激励、净化人的心灵，培养出坚定的道德信念和自觉的道德行动。因此民族音乐在对大学生民族精神品格的培育，人格的塑造方面起着其他方式难以替代的重要作用。同时民族音乐因为其本身具有的欣赏性,使它具有的德育功能避免了直接、枯燥的说教，深刻的思想内容能以一种令人愉悦的形式表达出来，这种寓教于乐的效果,使学生乐于接受和并主动参与，在潜移默化中培养道德形成正确的人生观、世界观、价值观。另外，德育是把人从障碍的品格拉回正常的轨道，音乐对于人性格和气质的形成也具有很大的作用。庄重的音乐能使好动的人安静下来，激昂的音乐能使保守的人开朗起来，温柔的音乐能使人远离暴力，雄壮的音乐能使人充满力量。优秀的民族音乐具有很强的感染力，能让学生的品格和个性得到健康和谐的发展。让人对人生充满了希望和追求，增强了自信和奋斗的力量，对他们以后事业和人生有很大的帮助。俄罗斯人有一句古老的谚语说：“只要一个人手里抓着小提琴，他就不会干坏事！”这条谚语表明了音乐具有净化人的心灵的巨大作用。高职院校不仅培养学生的知识和技能，更要塑造学生完美的品质人格，让他们具有想象力、审美力，创造力，乐观积极和与人为善的态度，让其在今后的工作中能够良好适应，因此，音乐教育尤其是加强民族音乐的教育是很重要的。
3.加强民族音乐教育的意义
通过民族音乐教育可以培养大学生热爱祖国人民的感情意识，形成报效祖国的决心，为祖国人民做贡献的远大志向。在今天世界文化交流的时代，民族音乐作为文化的代表，是外国了解中国的窗口。正如一位著名国际音乐人在听到《二泉映月》后，匍匐在地，泪流满面，他说这样的音乐只有跪着听才能接受啊！我们的民族音乐为陶冶世界民族的情操做出了贡献。
本文作者：陈晨 工作单位：河南经贸职业学院
民族教育论文范文10篇 第6篇
一、进一步改善彝民族地区中、小学教学硬件设施
现在，信息技术发展很快，为了适应时发表展的需求，新课改将一些“高端”设备引入到了教学中，如：多媒体教学、数码相机、摄像机等设备的使用。但这些昂贵的“教具”买单问题还是一个老大难问题。所以，当地政府应加大对学校经费的投入，改善农村高中学校的硬件设施。如：多购买一些电脑设备和多媒体教学的设备；多建设一些图书馆和购买图书等学习资料，方便师生查阅教学和学习资料，也可以提高学生的自主学习的能力。彝民族地区的教学硬件设施要根本改观，更要靠国家、当地政府及群众的大力资助。所以，地方政府及群众应该加大对教育的投资与支持，并抓住“少数民族地区教育发展十年行动计划”的契机，尽量争取当地群众的投资、投劳及个人捐助。真正把学校建设的布局合理、功能齐全、美观实用，以利于教师的教学及学生的学习、活动，让教育有一个质的改变。
二、提高财政投入，确保必要的师资力量
师资力量的流失不仅无法保证教育的正常开展，更能给学生形成不良的阴影，直接影响学生的学习。教师的素质及水平势必会影响学生的发展。当前，彝民族地区的教师，虽经过多年的发展，素质有所提高，但总体上，还不能完全适应21世纪的社会发展需求。首先，我们应该及时加强培训力度，让更多的老师随时适应社会的发展及知识的更新，不断提高自己的修养及知识水平，跟上社会发展的步伐，树立终身教育、终身学习的观念。其次，要加强教师的思想品德修养，培养具有献身彝民族地区教育事业的奉献精神。最后加大财政投入，切实改善交通、待遇、环境等教育教学环境，留住优秀教育人才，不断提高师资力量，形成良好的教育环境。
三、创建学习型学校，切实改变教育方法
伴随着教育改革的深化，学校面临着多种困惑和挑战，比如新课程改革背景下教师怎样教学、怎样去满足和实现教师的个人发展需求、怎样去教育好那些非常有特点的学生。怎样解决这些困惑，迎接新的挑战，就必须不断学习和创新。创建学习型学校，强化学习和创新，引导教师自我超越，提升教师的学习力，解决课程改革中遇到的矛盾和困惑，因此，创建学习型学校是提高教师素质的需要。结合实际，不断分析总结出适合本地区、本民族、本班级的教学的科学教育方法。凝练一种精神，锻造一个团队，努力铸造一个教师热爱、学生喜爱的教学环境。而且通过自我学习、研究、实践、探索及总结创新教育，逐渐形成学校独特的组织文化。
四、不断提高教育管理水平，确保管理只为教育服务
教育管理决定着教育教学的发展方向及具体工作的贯彻落实。作为农村学校的管理者，校领导也应该避免烦琐事务和客观条件的限制，争取时间系统认真地学习新课程下的教育理论和现代信息技术在教学中的运用。管理者的德才兼备，对师生是一种号召力，是一种威望。因此，管理者要有扎扎实实的真才实学，要做教育教学上的行家里手和学科带头人，使学校在良性循环的基础上寻找出新的发展点，不断推进学校管理出现新高潮：首先，要建立一支团结、廉洁、务实的领导班子，才能真正成为彝民族地区教育事业发展的领路人。其次，要不断提高管理者的教育教学管理水平，及时对教育活动进行分析，充分领会国家的方针、政策、法规，结合实际，制定出切实可行、有利于教育教学的规章制度。最后，要拥有高尚的个人情操，能充分调动教职工的积极性和创造性，把教职工的力量凝聚起来，把他们的能力开发出来，带领全体师生，将学校建设成为质量一流、环境优美的现代化育人基地。
五、结合实际，切实改变就业环境
目的是一切活动的动力，而在布拖县很多人的眼里就业才是读书最终的目的，所以我们应该以西部大开发为契机，确实改变就业环境，确保就业率，起到“以点带面”的作用，让很多渴望用读书改变命运的家长或者学生看到希望，让他们认知到入好学、上好学，自然带动就业率的提高，从而形成良好的循环教育发展模式。
作者：乃古莫阿英 单位：四川省布拖县衣某区中心校
民族教育论文范文10篇 第7篇
一、民族音乐文化是紫云县的文化珍宝
全县１８个少数民族和汉族中，主体民族为苗族和布依族。由于汉族和非主体民族在紫云县不具有典型性，这里只探述苗族和布依族的音乐文化。苗族有着悠久的历史，它和其他民族一道创造了祖国光辉灿烂的文化。据经史、志乘记载，苗族远古时代生活在黄河流域和长江流域，其后逐步迁徙散居中南和西南各省区。苗族有自己的民族语言，其语言属于汉藏语系瑶语族苗语支。中国科学院于五十年代对苗语进行了一次较大规模的调查，把苗语初步划为三大方言，即湘西方言、黔东方言、川黔滇方言。紫云县苗族语言以黔东方言和川黔滇方言为主。紫云县苗族有很多的民族节日，如春节、四月八、六月六、七月半等等和极具特色的婚、丧、嫁、娶的风俗习惯，这些节日和风俗习惯都有音乐活动的伴随。苗族民间音乐属东亚乐系，包括民歌、说唱音乐、乐舞音乐、民间器乐和苗剧等类别。紫云县苗族音乐文化以民歌（声乐）、乐舞和器乐最为显著。其中民歌大体可分为山歌、劳动歌、情歌、风俗歌、叙事歌、儿歌等类别。而高亢嘹亮、节奏自由的飞歌和低回婉转、感情细腻的游方歌等是紫云自治县苗族民歌中最有特点的歌种；古朴庄重的史诗《亚鲁王》和酒歌也是紫云自治县苗族叙事歌的主要歌种，歌声雄浑深厚，富有沧桑感，多由德高望重的男性老人演唱。紫云县苗族的民间舞蹈大多用器乐伴奏，不用声乐，因之称为“苗族乐舞”。根据使用的乐器，分别称为芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、花鼓（大鼓）舞。在这些舞蹈类别中，芦笙舞是流传最广的艺术形式，芦笙音乐文化也是苗族文化的精髓。各种鼓舞的音乐有十分丰富的节奏形式。苗族的民间乐器除芦笙、铜鼓、木鼓外，还有芒筒、人头琴、竹笛、竹箫等多种，并且有数量众多的曲目。其中，芦笙不但曲目众多，形制各异，并且有独奏、齐奏及合奏等多种演奏组合形式。
同样，布依族也是一个具有悠久历史的民族，其语言属于汉藏语系壮侗语族布依语支。布依族以前没有文字，但他们世代口耳相传的口头文学，是极其丰富的。这些世代相传的口头文学，除神话故事、寓言、谚语，还有许多脍炙人口的歌谣，都反映了布依族人民的生产、生活和抗争。在紫云县境内的布依族音乐文化主要就是这些歌谣，这些歌谣粗略地可分为古歌、礼仪歌、叙事歌和情歌等几大类；礼仪歌有开亲歌、敬客歌、开柜歌、筷子歌等；叙事歌有忧愁歌、寡崽歌丧葬歌等；情歌有长调、对歌和结巴歌等。以情歌的对歌为例，对歌是布依族青年男女在社交场合中，以此为手段抒发感情和倾吐爱慕心意的歌，有传统的，也有创新的，内容丰富，涉及面广，朴实健康，深刻地表现布依族人民特有的生活方式。布依族的情歌，通常是二男二女对唱，因此也叫对歌，一般由男方先唱，女方后唱。对歌均为两首一小节，每首多为七言四句，一二四句押韵脚。如《分离歌》（来自笔者的田野调查资料）：男：说起分离就分离，说起分离眼泪滴。眼泪落在石板上，石板开花才分离。女：分离分到大桥头，手把栏杆望水流。
日落心酸难见面，同哥唱首分离歌。这些歌谣对丰富人民的文化生活，启发人敏捷才思等都有其积极作用。除歌谣外，紫云县布依族民间常用的乐器有竹笛、二胡和铜鼓等。
二、紫云自治县民族音乐教育实践与探讨
在新世纪的世界教育改革潮流中，民族文化作为培养学生素质的重要组成部分越来越引起各国教育领域的高度重视，寻求本土文化资源成为各国家、各民族谋求生存、促进发展的基本国策，民族音乐文化传统在这样的背景下也被提到了作为本土文化重要资源的高度。因此，加强民族音乐教育也是当前我县九年义务教育改革的重要课题。然而在我县（紫云自治县）音乐普及教育中，本土民族音乐出现了“沙漠化”现象，因而导致学生不了解民族音乐，不喜欢民族音乐，偏爱流行音乐、摇滚音乐的现象。这一现象如果蔓延下去，其后果是非常严重的，要想改变这种现象，笔者认为音乐教育中应做到以下几点：
首先，重视和加强音乐教育在学校教育的重要地位。目前，随着紫云自治县“两基”任务的完成，素质教育的逐渐在基层学校得到重视。素质教育所提倡的全面发展等相关理念，直接促进音乐课程及其教育观念的极大变化，最突出的体现为音乐不再作为“副科”之课程受歧视，反而在整个学校的教育体系中愈发显示出“音乐”应具有的独特地位和特殊作用。
其次，民族音乐文化进课堂。即在九年义务教育阶段的学校音乐教育应该以民族音乐文化传承为基础，民族音乐文化的传承应该以基层学校音乐教育为基础。正似有些学者指出的那样，基层学校应该成为传统音乐传承的重阵，并且要充分发挥学校教育在保护非物质文化事业中的作用，我们民族音乐文化的口头遗产，才能得到真正的保护和的传承。
第三，民族音乐文化传承要重视师资的培养。音乐教师应以本地户籍为主，注重对音乐教师的培养，如基本的演唱、演奏技能当然不可或缺，然而民族民间音乐的学习和修养更是要重视。此外，音乐教师至少学会一件本地民族乐器，以此加深对民族音乐的了解。
第四，重视学科教材的建设。相关文化部门和音乐教师应多深入民间发掘、收集、整理民间音乐及创作，编写当地特色的乡土教材，所选作品必须具有广泛性与代表性，民歌与舞乐并重，并且体现民族音乐教学特色。重视音乐教育的作用，不能随意删减音乐课时，消除音乐是副科的扭曲心态。第五，注重多种教学方法的运用。音乐课不应只是传统的唱歌课或教授音乐基本理论知识，还要重视欣赏在民族音乐教学中的作用。在紫云县这种地方色彩浓郁的民族音乐地区，可创造条件请民间艺人走进课堂，演奏、演唱和教授民间音乐，让学生在欣赏中感受纯正的民间音乐的魅力；开设民族器乐教学，在乐器的学习中深入了解民族音乐，开拓音乐视野。
作者：梁勇 单位：安顺学院艺术学院
民族教育论文范文10篇 第8篇
一、大学教育在培植民族精神方面缺失的原因分析
1．有关培植民族精神方面教育的缺失
对绝大多数学生而言，学校无疑是对学生进行民族精神教育的重要场所，但我国高校尤其不重视对中国历史与中国优秀传统文化的教育，即使是我国全日制普通高校的教学内容，对民族精神方面的教育也有明显的缺失，无论在实践上还是理论上，而且不得不承认，经过了相当长的一段时期，我国在培植大学生民族精神方面的教育已经到了相当薄弱的地步。
2．多元文化和经济全球化大背景的弱化作用
多元的文化空间使大学生对消极的东西缺乏辨别能力，虽然多元文化也能让大学生吸收其积极的东西。同时，不得不承认，一少部分大学生对自己的民族、祖国、民族精神缺乏信仰，因为他们没能经受住西方价值观的诱惑。西方的功利性文化、商业性文化使得他们的政治意识、民族意识淡化，因为它们也不同程度地影响了部分大学生的道德行为和价值观念，甚至对民族的命运和前途失去信心。而对于经济全球化来说，虽然大幅度推进了社会发展和世界经济，但也淡化着人们的民族国家意识和爱国主义观念，对传统的民族文化和精神、传统的民族国家主权观产生了重大的冲击。
3．社会转型时期社会矛盾
当代大学生最大的不满或者说是困惑应当是就业难以及上学贵的问题。投入不能较快地得到回报，花了很高的代价上学，但毕业即失业，这很容易导致大学生对国家意识、价值观念、体制、改革政策认同弱化的倾向，导致大学生心理的失衡。在转型时期，家庭社会关系、家庭收入、父母职业等因素对个人发展的影响明显增强，这是体制的不完善所造成的，再加上某些行业或者领域中存在着严重的消极腐败现象，这对多数没有什么社会背景的普通家庭的大学生来说，更增加了他们对社会的失落感，因为就业更加困难。
二、加强大学教育在民族精神方面培植的途径
1．充分利用课堂
学校在实施教学的过程中要挖掘学科中民族精神的内涵，课堂教学是培育大学生民族精神的主渠道。教师可挖掘民族精神与民族文化教育的内容，利用学科发展史中涉及的重要人物及其所创造的成就、奋斗精神等。同时，改进教学方法，除了要注重对学生认知上的教育，加强在课堂中贯穿中华民族精神教育的意识，更重要的是，要培养他们对民族精神情感上的认同。
2．加强历史教育
历史是一面镜子，如果青年学生不接受全面的历史教育，不深刻了解我们民族的历史，就难以培育出他们的爱国主义精神和历史责任感。认同民族文化必须学习民族历史，民族文化的认同是基础，然后才是民族精神的认同。人们产生对自己民族、国家、文化的认同感，也是在了解历史的基础之上的。大学生如果想要真正理解民族精神的内涵，只有通过历史学习才能够实现，并且只有这样才能更好的继承民族精神，才能更好的把握民族精神，使中华民族的优良品质和优秀传统保留的更好。
3．积极创造实践环境
要深化大学生对民族精神的认同，还必须使大学生在实践中体验和感受民族精神，增强和升华民族情感，加强实践教育。首先要创造良好的校园文化环境，在潜移默化中培育和弘扬民族精神，可用学生常见的并且喜欢的方式开展民族精神教育和民族传统文化，增强学生民族自豪感、自信心、自尊心和热爱祖国的情感，唤起大学生的使命感和民族责任心。同时，要在校园内营造浓厚的民族精神教育氛围，要充分弘扬主旋律，发挥宣传阵地的作用。除此之外，学校为了要把民族精神教育真正落到实处，还要增加大学生的实践体验，多为大学生提供志愿服务的平台。
三、结束语
民族精神是一个民族的灵魂，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。社会主义核心价值体系的重要内容之一是以改革开放为核心的时代精神和以爱国主义为核心的民族精神。本文对关于大学教育在培植民族精神方面问题的原因做了细致的分析，并在此基础上提出了大学教育培植大学生民族精神的一些有效建议，充分诠释了本文关于大学教育在培植民族精神方面缺失的思考这一主题。
作者：王伟 单位：吉林省国际商务学校
民族教育论文范文10篇 第9篇
一、民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产的意义
百色市有关部门对非物质文化遗产的保护与传承作了大量工作也出台了相关措施，这些措施对民族传统文化的传承与发展做了一些努力，为了延续民族古老文化的生命力并使之发扬光大，学校教育应该而且必须为民族文化传承贡献自己的一份力量。
（一）实现民族文化的可持续发展，促进社会的稳定和民族的团结
民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产，一方面有利于充分发挥学校的智力优势，筛选、整理、加工、保存、传递、交流、吸收、融合、更新、创造非物质文化资源，实现民族文化的可持续发展，打造非物质文化品牌；另一方面有利于培养既了解和掌握本民族地方传统文化知识、自觉维护和宏扬民族文化，又能融合多民族文化创造现代文化能力的新人，培养民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的国家认同感和民族认同感，这不仅是实现民族文化传承与发展的一大举措，还可促进社会的稳定和民族的团结。
（二）有利于加强人文教育，构建起新的人文精神支柱
中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度。百色的非物质文化遗产内容丰富，形式多样，底蕴深厚，有极高的历史价值与时代内涵，是不可多得的教育资源。让学生了解自己本民族的优秀传统文化，可以丰富人文文化教育的内容，熏陶和感染学生的心灵，提升民族凝聚力，构建新的人文精神支柱，培养民族人才。
（三）有利于填补学校教育中地方民族文化的缺失，弥补国家课程的不足
地方民族文化作为一个地区地方传统、生活历史和精神观念的结晶，是该地区最为宝贵的资源和财富，深入挖掘其内涵及发展价值，选择对个人、对社会发展有用的部分纳入课程体系，不仅能促进个体的成长发展，还能推动该地区的社会进步与发展。然而，传统的学校课程体系以国家课程为主，地方传统文化这一瑰宝一直被排斥在学校课程之外，难登大雅之堂，使得学生对自己本民族的文化越来越冷漠、越来越陌生，最终会倒致民族传统文化的消亡。因此，学校应加大地方传统文化引进力度，通过开设相关课程，引导学生从中汲取有益的精神营养，不仅能增强民族的认同感、自豪感、归属感，使非物质文化遗产的“活化石”得以长久保存并继续发扬光大，还能弥补国家课程的不足，实现课程三级管理，办出学校特色。
二、民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产的现状分析
（一）传承与发展工作的现状
民族地区由于意识和能力问题，学校在传承与发展非物质文化遗产过程中还存在一些问题与困难，具体表现为：
1．非物质文化遗产传承与发展的意识能力有待提高
由于地域、文化、经济等多方面因素，百色市的教育水平还比较落后，非物质文化遗产传承与发展工作也因意识和能力等问题难以进入到民族地区的学校教育，成为教育的内容。目前只有少部分具有较强师资力量和设施完备的示范性学校，进行传承与发展工作。
2．教育内容单一，稳定性差，不能推动传承与发展工作
传承与发展非物质文化遗产工作的师资非常有限，主要由有这方面兴趣特长的教师和有一定技能的民间艺人承担，出现因人设课的现象，因面教育内容显单一，不丰富，仅限于民间音乐、民间舞蹈，如黑衣壮民歌、马骨胡演奏等，学生学习兴趣不高，实施过程中也会因师资问题难于维持，不利于推动传承与发展工作的开展。
3．对非物质文化遗产的内涵把握不准，机械模仿
有些学校把非物质文化遗产项目引入学校课堂，但没有深入地挖掘非物质文化遗产的精神内涵及潜在因素的教育价值，教学内容，教学方法还是以技能模仿训练为主，学生的学习方式依然是接受性学习和简单的模仿性学习，体现不出传承与发展非物质文化遗产的真正内涵。
（二）传承与发展工作现状原因分析
1．繁重的教学任务使教师们无力顾及传承与发展工作
随着国家对教育的重视，适龄儿童入学率不断提高，很多学校出现了师资短缺、老化现象，面对简陋的教学条件、繁重的教学任务，新的课程改革、传统单一的评价机制，升学的压力等一系列问题，教师们对于传承与发展工作只能是心有余而力不足。
2．教师参与传承与发展工作的意识和能力水平低
非物质文化遗产因不占有任何具体的物理空间，看不见，摸不着，只能被人们的感觉所感知，非物质文化遗产的这种特殊性决定了民间文学、民间美术、传统手工艺、民俗民风等非物质文化遗产项目要进入学校，成为教育内容有一定的难度，加上教师教育教学观念较陈旧，对于教育传承与发展非物质文化遗产的意义认识不到位，改革和创新意识缺乏，影响了民族地区非物质文化遗产的传承与发展。
3．经费短缺，缺乏指导，没有良好的传承与发展环境
百色市非物质文化遗产内涵丰富，种类齐全，但分布面积大且不均，主要分布在经济比较落后的农村地区，选择、整理、加工、保存、传递、交流、吸收、融合、更新、创造非物质文化资源需要时间与经费，由于经费短缺，缺乏专家指导，对非物质文化遗产项目内涵把握不够，也只能依葫芦画瓢，机械模仿传授于学生。百色市是多民族聚居的地区，多民族文化的融合，使得民族民俗文化底蕴深厚，是非物质文化遗产的富矿区，非物质文化遗产传承与保护工作意义深远。就目前看来，百色市的学校在传承与发展非物质文化遗产工作要走向较为成熟的阶段，还有一段漫长的路程，如何加快民族地区学校教育传承与发展非物质文化遗产工作进程、走向成熟，体现其真正价值，仍是广大教育工作者需要进一步探究的重要课题。
作者：张如静 单位：广西百色学院
民族教育论文范文10篇 第10篇
一、民族地区学校教育资源分配公正的责任
我国已在全社会先农村后城市免除义务教育阶段的教育费和书本费，部分地实现了教育资源分配的公正。但这还远远不够，民族地区与发达地区相比，在教学条件和教学质量方面还有很大的差距，尤其是集中地体现在不能平等地享受到同等教育标准的义务教育，区域间、学校间教育水平和教育资源情况差别很大。贵州瑶山地区的学校教育发展历史也表明，国家关注、加大对民族地区教育资源的分配力度是促进民族地区学校教育发展的必要条件。政府有责任制定合适的政策和标准，使民族地区和其他地区的教学条件、师资力量和教学质量保持在同等水平上。同时，政府有责任在民族地区营造好的投资环境，鼓励社会资金向民族地区教育投资，加快民族地区学校教育的发展步伐。
二、民族地区教育投入稳定增长满足发展需要的责任
贵州瑶山、麻山等民族地区的学校教育发展历史及事实说明，民族地区学校教育发展的最大困难是教育投入严重不足。根据《教育部国家统计局财政部关于2008年全国教育经费执行情况统计公告》，2008年全国国内生产总值（GDP）为300670亿元，国家财政性教育经费占国内生产总值比例为3.33％。根据《教育部国家统计局财政部关于2009年全国教育经费执行情况统计公告》，2009年全国国内生产总值（GDP）为340507亿元，国家财政性教育经费占GDP的比例为3.59％。2008年、2009年国家财政性教育经费占GDP的比例都没有达到4%的目标。民族地区教育的总体投入更不尽如意，根据《教育部国家统计局财政部关于2009年全国教育经费执行情况统计公告》得知，2009年预算内教育经费占财政支出比例较2008年减少较多的省份多为少数民族聚居较多的省份，如广西壮族自治区2009年较2008年减少1.55%，贵州省减少2.13%，甘肃省减少1.30%，宁夏回族自治区减少1.91%。因此，总体经费投入严重不足是制约民族地区教育发展的一大重要因素。虽然“两免一补”政策的实施在一定程度上缓解了民族地区教育投入不足的问题，但是在实施“两免一补”政策的过程中存在新的突出问题：
（一）地方政府财力匮乏，配套资金难以到位
根据“两免一补”政策的规定，中央发放免费教科书，地方政府分担免除杂费和补助寄宿生生活费的责任。然而，在我国西部大部分民族地区、农村地区，农村贫困家庭比例较大，贫困学生的比例较高，这些经济基础相对薄弱、财力相对有限的地方要承担相对较多的财政补助，在实际运行中一些地区的“两免一补”配套资金难以足额、准时到位。
（二）实际发放的资金有限，不能解决贫困生上学难的问题
“两免一补”政策资助的对象人数是根据上级下达指标，然后由地方教育部门按比例分配到学校，学校再组成调查小组深入各个家庭进行实地调查。在实际中出现的问题是：资助对象的审核问题多、难度大，容易引起不满；一些国家级贫困县如贵州省荔波县、广西龙胜县等地贫困家庭人数众多，而“两免一补”人数名额有限，还有相当一部分同样贫困程度的学生无法享受到“两免一补”的优惠政策，没有享受到“两免一补”政策的贫困生上学难的问题依然存在。此外，民族地区学校实际获得的教育预算内经费减少，造成了学校用于教师交流培训和更新教学仪器设备专项经费的短缺，更使得一些学校没有经费开展校园文化活动。这些问题会对民族地区学校教育的正常运行和全面实施素质教育产生消极影响。因此，教育经费投入不足是制约民族地区教育发展的关键所在。作为教育公共资源的最大保障者，国家和地方各级政府应当加大对少数民族地区、农村地区经济建设的投入，加大“两免一补”政策的投入力度，扩大“两免一补”政策的覆盖面，让更多的贫困生享受到优惠政策能有机会上学。正如国际社会形成的共识一样，“不应当把私人资金筹措作为一种临时性措施，因为此种做法有可能导致浪费、不协调或不平等。应由政府当局来对筹资合作伙伴加以组织，同时采取一些必要的纠正措施。首先应防止教育扩大社会的不平等，为此应为处境最不利的居民筹集大量资金，用于采取特殊措施来防止学业失败，或是为少数民族和偏远地区的居民提供高质量的教育等，因此，为了确保公正和保持社会的内聚力，公共经费看来是必要的。”中央应该按东、中、西不同区域对贫困生寄宿生的“一补”确定一个底线标准；省级政府应该出台具体的配套实施细则办法，加大投入；各县（市）在这个底线标准和实施办法的基础上进行操作。国家还应本着教育公平的原则进一步完善教育财政转移支付制度。国家应当结合各地资源实际情况，除“一免”外，需要逐步增加教育财政转移支付资金，对极贫地区贫困寄宿生给予适当的生活补贴；另一方面实行按比例分担，即按照“省级补助一部分、县级承担一部分”的办法，根据各县（市）的财力情况和“两免一补”总额分类进行补助，增加省级财政补助的力度。
三、民族地区教育政策科学、民主与持续稳定的责任
瑶山白裤瑶的学校教育价值取向变迁历程中出现的问题，在一定程度上反映了中国民族地区学校教育发展中的普遍问题，也在一定程度上反映了中国民族教育政策的发展脉络。瑶山的学校教育发展历史说明教育政策的价值导向，教育政策本身的科学性、稳定性对民族地区学校教育的发展起至关重要的影响。政府应当推进民族地区教育政策的科学化、民主化建设，增强重大民族教育决策的透明度和公众参与度。在制定民族地区教育政策，尤其是在制定与民众利益密切相关的民族教育政策的过程中，需要通过各种方式和渠道听取相关利益群体的意见，尤其是民族地区弱势群体的意见，并积极采纳其中的建设性建议。民族地区教育政策的制定要体现“人生存与发展的生命质量”这一终极价值。教育本身是一项惠及民生的基础性事业，教育政策的制定就应考虑全体公民的公共利益，我们的政策目的不是使少数人富有多数人贫穷，也不是使人们物质丰富而精神贫乏，而是要让多数人富裕、幸福，提升公民的生存质量。正如罗尔斯所说，“如果一个社会的主要制度被安排得能够达到总计所有属于它的个人而形成的满足的最大净余额，这个社会就是被正确地组织的，因而也是正义的。”民族地区教育政策的制定更应该体现“人生存与发展的生命质量”的价值导向，在民族地区教育政策的评价上，要消除狭隘的GDP中心主义，可以把更多的、能够真实反映民族地区民生幸福、生存与发展的生命质量的指标纳入考核评价体系。此外，在确保民族地区教育政策科学、民主的基础上，需要保持民族地区教育政策的权威性和持续稳定性，加强民族地区教育政策的执行力和公信度，以增强民族地区公民对教育政策的信心和支持力度。
作者：黄胜 单位：黔南民族师范学院
